《野犬姊妹》，是由作家沈石溪所著的一篇青春小說，隸屬於作者所著之「動物家庭倫理長篇系列」。
基本介紹
- 書名：野犬姊妹
- 作者：沈石溪
- 類別：青春小說
- 出版社：台灣幼獅文化出版社
- 頁數：272 頁
- 開本：25 開
- ISBN：9575744519
內容簡介,作者簡介,文段節選,序,前言,片段欣賞,
內容簡介
《野犬姊妹》寫的是生活在滇北高原喜馬拉雅野犬，這是一種鍵祝犁母系社會的家庭結構，奉行女權主義，由成年雌犬當家作主，實行雄犬走婚制度。它們的家庭倫理是只有女王才享有生育權，其它家庭成員，那些成年雌犬，只能輔助女王撫養幼犬。這種家庭倫理，雖然對種群生存有益，卻扼殺了眾多成年雌犬繁衍後代的天性，尖銳的衝突引發一場毀滅性的災難……
《野犬姊妹》
《野犬姊妹》作者簡介
沈石溪，原名沈一鳴，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學創作二級，擅長寫動物小說。1952年10月生於上海亭子間，從小體弱多病，與各種體育獎盃無緣。。1969年國中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶，當過水電站民工、山村男教師。1975年應徵入伍，入伍後任宣傳股長。在雲南邊疆生活了十八年，娶一妻，棕葛生一子。1982年10月加入省作協，1985年9月加入中國作協。1992年調任成都軍區創作室。
文段節選
序
大我與小我的拔河
大橋國小校長/林玫伶
拜讀沈石溪先生的大作《野犬姊妹》，就像搭乘雲霄飛車似的，明明已經進入皆大歡喜的階段，打算像童話般「從此過著幸福快樂的日子」，卻往往一個偏折，求射想軌道急轉直下，把你拋擊臘料得七葷八素，還得定神迎接下一個更大的挑戰。
有人說：「人生是一連串的抉擇」。意謂在我們面前展開的不是一條康莊大道，而是沒有指標，不能回頭，無法預知，錯綜複雜的分歧岔路。每次站在分岔的路口，就要抉擇；每次抉擇，就要為你所選擇的有所承擔。
對動物而言，「生存」是最高的法則，幾乎每種動物都會發展出一套有益於種族永續生存的行為模式，然後像遺傳基因似的鎖在記憶深處。《野犬姊妹》描寫一群居住在白虎岙的野犬，由雌犬結群共同生活。原本按照老祖宗遺傳基因的規矩，首領紅桃心只要在婚配懷孕之後，把盡完義務的雄犬賽豹尾驅逐離去，整個族群便能依照「首領生子→雌犬共同撫養→種族繁衍」的模式，代代相傳。未料，紅桃心動了情，留下賽豹尾，造成日後妹妹白桃花也懷孕生子，兩窩幼犬嗷嗷待哺，整個族群因食物困窘，面臨生死存亡極大的壓力。
整本書中，我彷佛看到大我和小我不停的在拔河，大我沒錯，小我也沒錯，錯在大我和小我同時存在，就可能造成利益衝突。
紅桃心為愛留下賽豹尾，是小我。
白桃花當了媽媽以後貪生怕死、偷搶糧食、有意無意謀害另一窩幼犬，意圖在困厄的環境下，爭取自家幼犬的生路，是小我。
紅桃心捍衛族群利益，向親妹妹祭出家法，是大我。
長老級的綠祖母多次阻止野犬姊妹分裂，不忍見到族群從此滅絕，是大我。
一次次的拔河、一次次的抉擇、一次次的掙扎、一次次的無奈。
人生的問題，無法儘是黑與白，更大片的是灰色地帶。
這群白虎岙野犬，因為不遵守遺傳基因的指令，演變成日後糧食斷炊，幹活的成年犬少，張口的幼犬多，不能結合，又無法分裂，求生無路，這種絕境，實非當初站在岔路前抉擇時所能預見。
難題怎么解？還好有愛！
姊妹之間長年來培養的手足之愛，在患難中見了真情，沒因衝突而消失。紅桃心捨命救白桃花於獵犬利齒下，白桃花捨命救紅桃心於獵人槍管下。在生死之際，沒有選擇大難臨頭各自飛，兩姊妹表現的是一種至愛。族群生存的難關依舊滲危凳兵在，但是因為有真情真愛，紅桃心終於找到了生存的平衡點，兼顧了群體與個體，兼顧了自己與白桃花，雖然，這次的抉擇是極為痛苦，極為殘忍的！
看完這本書，凡是住在太平富裕地區的人們，真該慶幸自己沒有求生存的壓力，宙簽照坑我們可以在豐衣足食的基礎上，追求更高境界的文明。巧的是，我在看這本《野犬姊妹》時，正逢台灣為SARS疫情發燒，煞費心神之際，隔離措施造成人心惶惶，配不配合民眾都有話說；戰疫工作急需徵召醫護專業人員，回不回籠醫生也有話說。似乎不是對錯的問題，我們在同胞身上看到了大我與小我的拔河，這個關係整體生存的難題怎么解呢？《野犬姊妹》的故事讓我深深體會，還是要有愛！有愛才能體諒小我的局限，有愛才能消弭小我的敵對，有愛才能增加大我的能量，有愛才能成全大我的出路。
憑愛，我們長智慧；憑愛，我們無恐懼。
前言
動物也有家庭倫理
家庭是社會的細胞，千千萬萬個家庭組成複雜的社會。家庭是如何起源的？有人認為家庭是私有制的產物，有人認為家庭是人類進化的必然結果，也有人認為家庭是男女婚配和繁衍生命的有序形式……從古至今，眾說紛雲，莫衷一是。
有了家庭，便有了家庭倫理。定設詢所謂家庭倫理，就是指家庭成員的行為準則、道德標準及彼此間需要遵守的權利和義務。不同的人種，不同的時代，不同的民族，不同的地區，不同的宗教信仰有不同的家庭倫理。例如在中國封建社會，實行一夫多妻制的家庭生活，講究妻妾和睦家事興旺。而現代中國，實行一夫一妻制的家庭生活，以夫妻平等相互尊重為原則。
家庭倫理，其實就是社會觀念的縮影。
一般的觀念里，似乎只有人類才有家庭。其實不然，動物學家野外考察表明，許多動物也有家庭生活。大部分鳥類、獅子、大象、豺狗、狼、狐狸等動物，都過著以血緣為紐帶的群居生活，它們雌雄結伴，築巢建窩，並肩覓食，共同養育後代。僅就最基本的生活形態而言，動物家庭與人類家庭在本質上並無大的差異。
當然，由於物種不同，動物家庭在結構上有也所差異。非洲獅實行雄性專制統治的家庭生活方式，東南亞一帶的雲豹實行季節性家庭生活方式，即以懷孕、分娩、哺乳、育幼直至子女長大獨立生活為一個生育季節，雄雲豹和雌雲豹在一起過完這個生育季節後，便算各自為家庭盡到了責任，便分道揚鑣各奔東西，重新尋找中意的配偶，各自組建下一次季節性家庭……
某種動物之所以接受此類型的家庭生活方式，而排斥其它類型的家庭生活方式，並非心血來潮的隨意行為，而是根據自己身體條件和生理特點，為適應激烈競爭的生存環境，在漫長的進化過程中慎重做出的最佳選擇。
例如非洲獅，由於雄獅遠比雌獅強壯，進行專制統治能確保雌獅所生的後代都是自己的血脈，雄獅便在家庭中選擇專制統治的生活方式。例如南極帝王企鵝，由於自然環境極為惡劣，產蛋、孵化和育雛都是在冰天雪地里進行，稍微照顧不周小企鵝就會夭折，假如夫妻間同床異夢三心二意，有可能永遠也孵育不出後代來，便採納夫妻堅貞不移白頭偕老的生存策略。
不同的家庭生活方式，派生出不同的家庭倫理關係。可以這么說，動物的家庭倫理關係異彩紛呈。
例如生活在新疆戈壁灘上的野馬群，以年富力強的公馬為一家之主。當遭遇老虎、狼群等敵害時，假如被攻擊的是一匹小馬駒，頭馬便會率領馬群抗擊敵害，儘自己所能保護小馬駒；但假如被攻擊的是一匹衰弱的老馬，頭馬會亳不猶豫拋棄那匹老馬，任其悲慘嘶鳴遭敵害宰割，自己率領馬群逃之夭夭。這些野馬缺乏「孝」的道德觀念，只服從「情感下傾」——愛幼護犢的行為準則。在所有野馬群里，極少有老馬能壽終正寢，幾乎所有的馬在年老體衰後，都會活活葬身於食肉猛獸之口。野馬們之所以奉行「不孝」的家庭倫理，或許是基於這樣一種認識，犧牲一個活不了多久的衰老生命，來換取整個種群的生存，是一件頗為合算的事。
我們很難用善惡、是非、好壞、正邪來評判動物的家庭倫理關係。一切存在的都是合理的。我們只能說，生命之所以選擇家庭，之所以選擇特定類型的家庭生活方式，之所以選擇與之相適應的家庭倫理關係，終極原因，是優勝劣汰、適者生存自然法則在起作用。
我常常為動物千奇百怪的家庭倫理感到震驚，並引發強烈的寫作衝動。好幾年前，我就想寫一個「動物家庭倫理長篇系列」。雜事纏身，耽誤很多時，直到去年春天才開始動筆。計畫寫四本，《豺狼情仇》、《野犬姊妹》、《死囚猴》和《繼父豹》。
我們通過透視動物野蠻的、文明的、血腥的、溫情的、暴力的、和平的家庭倫理，比照人類自身的家庭倫理，無疑會受到啟迪、啟動思考、淨化心靈、去蕪存菁、去偽存真，更好的改善我們的家庭生活，讓每一個家庭陽光燦爛，讓生活永遠溫馨甜美。
片段欣賞
……翌日晨，天邊剛出現一道水紅色朝霞，紅桃心就催促野犬群外出狩獵。斷炊已第四天，倘若今早再不能弄到食物．兩窩幼犬恐怕性命都難保了。
野犬群剛拐出大本營的門戶標誌——那塊白虎狀巨石，山腰便傳來一陣嘶啞的吠嚎聲，白桃花從那條蚯蚓狀岩縫鑽出來，小跑著追趕狩獵隊伍。它一面跑，一面回頭朝蚯蚓狀岩縫張望，很留戀很捨不得的樣子，很明顯，它不放心把八隻幼犬獨自留在巢穴內。
自打產下那窩幼犬，白桃花還是第一次參加野犬群的集體狩獵活動。紅桃心心裡很清楚，白桃花之所以強忍母子分離的痛苦，主動追隨野犬群外出狩獵，並非是要為族群擺脫困境貢獻自己的一份力量．而是擔心母野狗們獲得食物後只顧自己塞泡肚皮，不帶回大本營供它食用並餵養它的八隻小寶貝。它參加狩獵是要確保今天上午能儘快得到食物，讓它那窩因飢餓而在生死線上掙扎的幼犬存活下來。
目的很自私，思想很狹隘，動機很成問題。
但不管怎么說，白桃花是條身強力壯打獵經驗豐富的母野狗，多一條母野狗就多一份力量，就多一份狩獵成功的希望。
紅桃心根本想不到，妹妹白桃花參加狩獵，不僅沒能增加成功的希望，反而給集體添亂，造成惡劣的負面效應。
……紅桃心仔細端詳白桃花的臉，眉眼間不僅沒有絲毫慚愧，反而有種暗自慶幸的表情。與過去相比，白桃花今天的表現簡直就像換了一條狗。只有一種解釋，白桃花做了母親．膝下有了一窩幼犬，變得愛惜自己的生命，不願莽莽撞撞去冒險了。
雌野狗一旦做了母親，生命就不單單是屬於自己的了，它的生死關乎到那窩親骨肉的安危，它的生命與那幾條寶貝幼犬的生命緊緊捆綁在一起，一損俱損，一榮俱榮。喜瑪拉雅野犬社會雖然有集體撫養後代的習俗，但這種撫養關係是脆弱而易變的，其濃密度和牢靠度，都無法與以血緣為紐結的母子親情相比。別說像白桃花這樣觸犯禁忌私自產下的非正常的幼犬了，就是首領產下的正常後代，一旦首領母野狗遭遇不測，那些幼犬也很難存活。白虎岙野犬群歷史上曾發生過這樣的事，一條當家的母犬產下一窩幼犬，兩個月後，在一次狩獵中，與一頭赤斑羚一起摔下懸崖，它摔死後，那窩幼犬也相繼死於飢餓。
看來，白桃花吸取了歷史的教訓，格外小心謹慎，惟恐自已有個閃失，會給小寶貝帶來彌天大禍。
這也從另一個側面證明，野犬群奉行女王獨享婚育的制度，是很有必要的，不然的話，每一條雌野狗都做了母親．都變得私心很重，珍愛生命，拒絕冒險，整個族群很快就會被嚴酷的大自然淘汰掉的。
如果說，白桃花在高鼻羚羊面前放棄正面攔截的行為，還情有可原的話，那么，此後發生的爭搶老鼠事件，紅桃心是再也無法容忍了……
看完這本書，凡是住在太平富裕地區的人們，真該慶幸自己沒有求生存的壓力，我們可以在豐衣足食的基礎上，追求更高境界的文明。巧的是，我在看這本《野犬姊妹》時，正逢台灣為SARS疫情發燒，煞費心神之際，隔離措施造成人心惶惶，配不配合民眾都有話說；戰疫工作急需徵召醫護專業人員，回不回籠醫生也有話說。似乎不是對錯的問題，我們在同胞身上看到了大我與小我的拔河，這個關係整體生存的難題怎么解呢？《野犬姊妹》的故事讓我深深體會，還是要有愛！有愛才能體諒小我的局限，有愛才能消弭小我的敵對，有愛才能增加大我的能量，有愛才能成全大我的出路。
憑愛，我們長智慧；憑愛，我們無恐懼。
前言
動物也有家庭倫理
家庭是社會的細胞，千千萬萬個家庭組成複雜的社會。家庭是如何起源的？有人認為家庭是私有制的產物，有人認為家庭是人類進化的必然結果，也有人認為家庭是男女婚配和繁衍生命的有序形式……從古至今，眾說紛雲，莫衷一是。
有了家庭，便有了家庭倫理。所謂家庭倫理，就是指家庭成員的行為準則、道德標準及彼此間需要遵守的權利和義務。不同的人種，不同的時代，不同的民族，不同的地區，不同的宗教信仰有不同的家庭倫理。例如在中國封建社會，實行一夫多妻制的家庭生活，講究妻妾和睦家事興旺。而現代中國，實行一夫一妻制的家庭生活，以夫妻平等相互尊重為原則。
家庭倫理，其實就是社會觀念的縮影。
一般的觀念里，似乎只有人類才有家庭。其實不然，動物學家野外考察表明，許多動物也有家庭生活。大部分鳥類、獅子、大象、豺狗、狼、狐狸等動物，都過著以血緣為紐帶的群居生活，它們雌雄結伴，築巢建窩，並肩覓食，共同養育後代。僅就最基本的生活形態而言，動物家庭與人類家庭在本質上並無大的差異。
當然，由於物種不同，動物家庭在結構上有也所差異。非洲獅實行雄性專制統治的家庭生活方式，東南亞一帶的雲豹實行季節性家庭生活方式，即以懷孕、分娩、哺乳、育幼直至子女長大獨立生活為一個生育季節，雄雲豹和雌雲豹在一起過完這個生育季節後，便算各自為家庭盡到了責任，便分道揚鑣各奔東西，重新尋找中意的配偶，各自組建下一次季節性家庭……
某種動物之所以接受此類型的家庭生活方式，而排斥其它類型的家庭生活方式，並非心血來潮的隨意行為，而是根據自己身體條件和生理特點，為適應激烈競爭的生存環境，在漫長的進化過程中慎重做出的最佳選擇。
例如非洲獅，由於雄獅遠比雌獅強壯，進行專制統治能確保雌獅所生的後代都是自己的血脈，雄獅便在家庭中選擇專制統治的生活方式。例如南極帝王企鵝，由於自然環境極為惡劣，產蛋、孵化和育雛都是在冰天雪地里進行，稍微照顧不周小企鵝就會夭折，假如夫妻間同床異夢三心二意，有可能永遠也孵育不出後代來，便採納夫妻堅貞不移白頭偕老的生存策略。
不同的家庭生活方式，派生出不同的家庭倫理關係。可以這么說，動物的家庭倫理關係異彩紛呈。
例如生活在新疆戈壁灘上的野馬群，以年富力強的公馬為一家之主。當遭遇老虎、狼群等敵害時，假如被攻擊的是一匹小馬駒，頭馬便會率領馬群抗擊敵害，儘自己所能保護小馬駒；但假如被攻擊的是一匹衰弱的老馬，頭馬會亳不猶豫拋棄那匹老馬，任其悲慘嘶鳴遭敵害宰割，自己率領馬群逃之夭夭。這些野馬缺乏「孝」的道德觀念，只服從「情感下傾」——愛幼護犢的行為準則。在所有野馬群里，極少有老馬能壽終正寢，幾乎所有的馬在年老體衰後，都會活活葬身於食肉猛獸之口。野馬們之所以奉行「不孝」的家庭倫理，或許是基於這樣一種認識，犧牲一個活不了多久的衰老生命，來換取整個種群的生存，是一件頗為合算的事。
我們很難用善惡、是非、好壞、正邪來評判動物的家庭倫理關係。一切存在的都是合理的。我們只能說，生命之所以選擇家庭，之所以選擇特定類型的家庭生活方式，之所以選擇與之相適應的家庭倫理關係，終極原因，是優勝劣汰、適者生存自然法則在起作用。
我常常為動物千奇百怪的家庭倫理感到震驚，並引發強烈的寫作衝動。好幾年前，我就想寫一個「動物家庭倫理長篇系列」。雜事纏身，耽誤很多時，直到去年春天才開始動筆。計畫寫四本，《豺狼情仇》、《野犬姊妹》、《死囚猴》和《繼父豹》。
我們通過透視動物野蠻的、文明的、血腥的、溫情的、暴力的、和平的家庭倫理，比照人類自身的家庭倫理，無疑會受到啟迪、啟動思考、淨化心靈、去蕪存菁、去偽存真，更好的改善我們的家庭生活，讓每一個家庭陽光燦爛，讓生活永遠溫馨甜美。
片段欣賞
……翌日晨，天邊剛出現一道水紅色朝霞，紅桃心就催促野犬群外出狩獵。斷炊已第四天，倘若今早再不能弄到食物．兩窩幼犬恐怕性命都難保了。
野犬群剛拐出大本營的門戶標誌——那塊白虎狀巨石，山腰便傳來一陣嘶啞的吠嚎聲，白桃花從那條蚯蚓狀岩縫鑽出來，小跑著追趕狩獵隊伍。它一面跑，一面回頭朝蚯蚓狀岩縫張望，很留戀很捨不得的樣子，很明顯，它不放心把八隻幼犬獨自留在巢穴內。
自打產下那窩幼犬，白桃花還是第一次參加野犬群的集體狩獵活動。紅桃心心裡很清楚，白桃花之所以強忍母子分離的痛苦，主動追隨野犬群外出狩獵，並非是要為族群擺脫困境貢獻自己的一份力量．而是擔心母野狗們獲得食物後只顧自己塞泡肚皮，不帶回大本營供它食用並餵養它的八隻小寶貝。它參加狩獵是要確保今天上午能儘快得到食物，讓它那窩因飢餓而在生死線上掙扎的幼犬存活下來。
目的很自私，思想很狹隘，動機很成問題。
但不管怎么說，白桃花是條身強力壯打獵經驗豐富的母野狗，多一條母野狗就多一份力量，就多一份狩獵成功的希望。
紅桃心根本想不到，妹妹白桃花參加狩獵，不僅沒能增加成功的希望，反而給集體添亂，造成惡劣的負面效應。
……紅桃心仔細端詳白桃花的臉，眉眼間不僅沒有絲毫慚愧，反而有種暗自慶幸的表情。與過去相比，白桃花今天的表現簡直就像換了一條狗。只有一種解釋，白桃花做了母親．膝下有了一窩幼犬，變得愛惜自己的生命，不願莽莽撞撞去冒險了。
雌野狗一旦做了母親，生命就不單單是屬於自己的了，它的生死關乎到那窩親骨肉的安危，它的生命與那幾條寶貝幼犬的生命緊緊捆綁在一起，一損俱損，一榮俱榮。喜瑪拉雅野犬社會雖然有集體撫養後代的習俗，但這種撫養關係是脆弱而易變的，其濃密度和牢靠度，都無法與以血緣為紐結的母子親情相比。別說像白桃花這樣觸犯禁忌私自產下的非正常的幼犬了，就是首領產下的正常後代，一旦首領母野狗遭遇不測，那些幼犬也很難存活。白虎岙野犬群歷史上曾發生過這樣的事，一條當家的母犬產下一窩幼犬，兩個月後，在一次狩獵中，與一頭赤斑羚一起摔下懸崖，它摔死後，那窩幼犬也相繼死於飢餓。
看來，白桃花吸取了歷史的教訓，格外小心謹慎，惟恐自已有個閃失，會給小寶貝帶來彌天大禍。
這也從另一個側面證明，野犬群奉行女王獨享婚育的制度，是很有必要的，不然的話，每一條雌野狗都做了母親．都變得私心很重，珍愛生命，拒絕冒險，整個族群很快就會被嚴酷的大自然淘汰掉的。
如果說，白桃花在高鼻羚羊面前放棄正面攔截的行為，還情有可原的話，那么，此後發生的爭搶老鼠事件，紅桃心是再也無法容忍了……
