重玄雙遣,中國道教教義。玄,義為深渺幽遠,始見於老子《道德經》,是對道和德的一種形容。
基本介紹
- 中文名:重玄雙遣
- 屬性:中國道教教義
重玄雙遣,中國道教教義。玄,義為深渺幽遠,始見於老子《道德經》,是對道和德的一種形容。
重玄雙遣,中國道教教義。玄,義為深渺幽遠,始見於老子《道德經》,是對道和德的一種形容。解釋《老子想爾注》最先把“玄”提升為一個實體性概念,與道相類,具有本原的意義。“重玄”,始出現於魏晉南北朝的道經中,以指《老子》“玄之...
如此“遣之又遣,以至於無遣無不遣”和“玄之又玄”,在郭象的《莊子注》中屢見不鮮。郭象的這種“雙遣”重玄思維方法對後世重玄學有直接影響,成玄英疏解《莊子》,便是直承郭象注的。當郭象提出“遣之又遣”“無遣無不遣”時,他便接著發揮道“既而遣之又遣,方至重玄也”。當郭象提出“雖玄冥猶未...
《唐宋道教文學思想史》是2009年10月1日山東人民出版社出版的圖書,作者是蔣振華。內容簡介 初盛唐時期的道教文學思想、隋代道教文學思想、王貞的仙聖文學觀、虞綽文學創作中的神仙意象、重玄雙遺與文法自然、道教的重玄雙遣、成玄英“天心順物”的文學創作論、唐玄宗御注《道德經》的文法自然、王懸河的精思說與...
李榮揚棄與深化道教重玄內部邏輯和魏晉玄學,融合佛教三論思維方式,以暢其重玄學說,從而建立了一個"虛極"的超越性道論體系。他受中觀思想影響以"雙遣雙非"、病藥之喻等明重玄,以吉藏"於諦""教諦"之法引其理論入俗。李榮以心性修養與養氣為修養進路,受佛教影響轉變之前道教煉養重"形"觀念,以"虛心"內求...
唐代重玄派的代表人物成玄英認為道自性虛通,故能涵蓋一切,作為宇宙萬物之源。所以至道虛玄,通生萬物。但進一步他又以雙遣雙非的方法否定道的生成性:雖復能生萬物,實無物之可生;故即生而不有,有即有而不有,生亦不生而生,此遣道生也。從空間上說,至道之為物,雖有不有,雖無不無,有無不定,...
(三)重玄哲學:雙遣兼忘的理論方法 二、關於道教教相判釋 三、關於三教關係 第八章 道教教義之二:神靈與有關方術 一、關於神靈 (一)關於神界及神靈譜系 (二)關於鬼官及鬼魂世界 (三)關於神靈的本質 二、關於神靈世界的方術 (一)《登真隱訣》概述 (二)煉神方術 (三)鬼神方術 (四)在神靈...
而重玄學家成玄英、李榮等則認為“形神合於無 ”。如果執滯形神之有,就不能達到“重玄雙遣”之境界:“夫有身有神,則有生有死;有 生有 死,則不可言道。”(唐李榮《道德真經玄德纂疏》卷三)只有“空其形 神”,才能“無生無死 ”,與道冥契。作為身兼陶弘景上清派養生法和臧玄靜重玄學兩大學術...