《重構宏大敘述》是賀紹俊創作的文學研究著作（論文集），首次出版於2009年10月。
該書分為三部分內容，一類側重於理論話題，取名叫“理論建構”；一類側重於文學現象的分析，取名叫“問題意識”；一類就是對具體作家作品的解讀，取名叫“批評前沿”。學術研究的基本出發點，對於當代文學研究來說尤為重要的問題意識貫穿始終。賀紹俊用令人感動的真誠的精神堅守，用出自心靈的純粹的文學之愛，去矯正文學現實傾斜的部位。
基本介紹
- 作品名稱：重構宏大敘述
- 作者：賀紹俊
- 創作年代：當代
- 文學體裁：文學研究著作（論文集）
- 字數：251千字
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,出版信息,作者簡介,
內容簡介
作品分為三部分內容，一類側重於理論話題，取名叫“理論建構”；一類側重於文學現象的分析，取名叫“問題意識”；一類就是對具體作家作品的解讀，取名叫“批評前沿”。在“批評前沿”中包括作者跟蹤著小說創作，對新發表的作品所進行的即時點評，作者認為這就像是緊緊追趕在作家的後面，追得都有點喘不過氣來，因此作者將其命名為“追隨著創作的吠叫”。作者將問題意識貫穿在其文學研究和文學批評之中，將文學批評作為當代文學研究一個暢通無阻的綠色通道，因此其研究成果描述了當代文學實踐的軌跡。作者認為，近十年來（截至2009年），文學理論與文學批評與現實的關係越來越疏遠，而這一點恰是與現代、後現代的精神實質背道而馳的。改變文學理論與文學批評現狀的途徑之一，便是重建起文學的宏大敘述。作者通過對文學問題的分析，闡釋重建的必要性和現實性，另一方面，也力圖將這種重建落實在自己的具體的批評之中。
作品目錄
第一輯 理論建構 宏大敘述：從解構到重構 批評制度與批評觀念 全球化與本土化：一個偽問題的提出和解決 熱鬧的批評和靜悄悄的批評 現實題材小說的社會學批評 在路上還是在土地上 從政治、經濟和藝術的合力看國家文化形象 大眾文化背景下的文學“四化” 第二輯 問題意識 自戀：女性寫作的方式 從宗教情懷看長篇小說的精神內涵 歷史小說的當代性與文學性 人道的自然主義與自然的人道主義 在現代性焦慮中尋覓自己的家園 體會明亮和溫暖的精神內涵 ——關於2003年小說的一種解讀 尋找男子漢 闡釋春天：文學的精神承擔 | 第三輯 批評前沿 把李國文理想化的一次冒險 倫理現實主義的魅力 ——細讀趙德發的一種方式 自己的山莊 說傻·說悟·說游 ——讀阿來的《塵埃落定》 中國知識分子成長的沉重主題 ——讀謝冕的《1898：百年憂患》 與一位學院派批評家的心靈到達 ——關於張學昕的文學批評 一代人的縮影 ——我讀吳正 後文革徵象的冷敘述 ——讀馬笑泉的《憤怒青年》 鐵凝：快樂地遊走在“集體寫作”之外 是延宕先鋒文學還是堂吉訶德的一擊？ ——讀劉恪的長篇小說《城與市》 終結政治英雄的文化謀略世界 ——讀范小青的長篇新作《城市表情》 敘述革命中的民間世界觀 ——讀林白的《婦女閒聊錄》 追隨著創作的吠叫 後記 |
創作背景
20世紀80年代，文學批評是一個令人振奮的寫作行為，它深度地參與了思想解放的社會化過程。那些文學崗位上的實踐者成為這股寫作力量的主體，他們為文壇和思想界提供嶄新的發現，把文學批評作成了一種充滿激情和詩情的新文體。而這股批評力量經過了20世紀90年代的分化，相繼隱沒在以市場經濟為領銜的多樣化的生存樣態中。作為這股寫作力量的優秀分子，賀紹俊在大學找到了一個安妥自己心靈的新領地。從職業的角度，賀紹俊屬於當紅的學院派批評家的序列，但在內里上他仍保持著一個長期經受訓練的文學實踐者的敏銳。《重構宏大敘述》一書就是他前後兩種身份優勢相結合的產物——批評與研究緊密結合。
作品鑑賞
《重構宏大敘述》這一標題唱的就是一個當下的反調。這不是作者出於市場化的包裝之舉——按照消費時代的邏輯，贊成和反對都在追求利益的最大化，是變相的消費行為，但賀紹俊顯然不是時尚中人，在性情上也不是一個過激的人物，但他偏偏又以文學批評的反姿態，來極端強調鮮明的立場，是因為他竭力推出的這個問題，到了迫不得已、非要斷喝一聲的程度。
從文學新時期走過來的人都清楚，“宏大敘述”是破解當前文學瓶頸的一個關鍵字，所謂成也蕭何敗也蕭何，賀紹俊這次找到了這把鑰匙。作為當代文學中極端政治意識形態的替代品，“宏大敘述”在二十多年間一直是文學持續解構的對象，解構的正面效果是文學終於從政治的神話中掙脫了出來，它帶來的負面問題，是將自啟蒙運動以來積累的人類理性價值全部否定，而其核心否定的是人的高貴的精神。“宏大敘述”作為一個特定時期的歷史命名，和20世紀80年代初的“朦朧詩”、80年代末的“媚俗”一樣，被人們盲打誤撞、約定俗成地接受了下來，人們普遍認同它為“有益的誤讀”，是因為它的確起到了功不可沒的歷史作用，但如果人們無視現實語境的變化，一任這種“誤讀”延續下去，那么人們失去的將是文學的底線——文學精神的承擔。作者把這種現實語境描繪成“前現代、現代、後現代呈現在同一空間內，而每一種狀態都是在發育不良的過程中生長起來的”，所以，作者提出兩個出發點：一是從文學的本體出發，一是從中國的本土語境出發，重構當代的“宏大敘述”。
實際上，作者此時所指稱的“宏大敘述”和一直作為攻擊對象的“宏大敘述”，在內涵上既有交錯，又有區別。它剝離了附著在其上的偏激成份，恢復了這個詞語本身的常識性色彩，即它包含著文學本體中豐富的內容——神性、政治、精神、思想、高貴；同時它又是一個有效的提醒，一個理論詞語在平移過程中，要考慮詞語與語境之間的關係，它在不同語境下能指與所指的變化。賀紹俊的某些立論看似逆反，實則卻是對偏執一端的人所忽略的文學常識——文學本體、文學精神的強調。
作為當代文學現實問題的發現者，賀紹俊發現人們引進了大量的西方理論批評觀念，但卻並沒有引進與此相適應的批評制度，批評制度的紊亂造成批評類型的混淆，使得批評觀念在不充分的條件下生長，它的突出表現就是當代文學研究在詞語概念上的模糊性和不求甚解。賀紹俊的思維優勢在於他常常挑戰人們的慣常思維，從概念的重新矯正，從對內涵的精確闡釋入手，拋出他的令人驚喜、令人信服的新知灼見。譬如關於文學中的“政治”，他說：“中國知識分子獨立品格的缺失並不在於對政治的熱情投入，而是在於社會政治結構的約束，因此我們所要否定的是致‘士’與‘仕’於一體的政治、文化、結構，而不是傳統士階層沿襲至今的憂國憂民的政治立場”（《重構宏大敘述》），這就把充滿生命活力的天下情懷與世俗功利的政治體制甄別了開來；譬如對於“理想”，他說：“‘理想失落’的普遍社會現象，所針對的還是理想的具體內涵，而不是理想這個抽象的理念。因此所謂的理想失落，是對舊理想的捨棄和對新理想的期盼”（《體會明亮和溫暖的精神內涵》），理想作為精神理念，它是一種至高無上的價值存在，問題在於不同時代的權力主體賦予它的內涵是千差萬別的，由此玷污或扭曲了理想的本身，但這決不意味著理想理所應當被人們拋棄；譬如對於“精神”，他說：“當代人藉助後現代文化思潮，打倒了橫亘在自由欲望面前的龐然大物”，但“我們要摧毀的是精神的威權，而不是精神本身”（《從宗教情懷看長篇小說的精神內涵》），實質上，人們要解決的是假借精神之名壓迫人們的現實勢力。
政治、精神、理想——這些詞語正是解構“宏大敘述”者模糊的內容，因此作者對概念的矯正具有清晰的現實指向。後現代對舊的宏大敘述的解構，在新時期文學中具有不可替代的歷史貢獻，但顛覆不是目的，打碎之後需要重建。一個民族的發展需要自己的宏大敘述，它建立在一整套新的價值體系的基礎之上，這就需要文學具有和新時代相對應的新的精神秩序、精神理想和精神承擔，同時需要文學批評通過自己的闡釋和批判功能，最終完成文學的這份承擔。因此，重構當代的、民族的宏大敘述，是一個深邃的現實命題。書中的文章雖然看上去似是單獨的散章，其實在整體的精神脈絡上卻是貫通的，作者不僅闡釋和強調重構宏大敘述的必要性和現實性，更將這種重構體現在自己的具體批評之中，因此他不僅是問題的提出者，更是積極的對話者和建設者。
出版信息
書名 | 作者 | 出版地點 | 出版單位 | 出版時間 | ISBN | 頁數 |
|---|---|---|---|---|---|---|
重構宏大敘述 | 賀紹俊 | 長春 | 吉林出版集團有限責任公司 | 2009年10月 | 978-7-80762-374-8 | 256頁 |
