釋贊寧（公元919——1001年），《宋高僧傳》的作者。祖籍渤海，隋末移居吳興的清德縣（今浙江境內）。俗家姓高，生於五代時期後梁貞明五年（公元919年）。後唐明宗天成年間（公元926——930年）,他出家於杭州祥符寺，學南山《四分律》，為《毗尼》作註解，被人稱為“律虎”。他博覽群籍，三藏聖典，無不精通。吳越王錢椒對他十分敬重，任命他為兩浙（浙東、浙西）僧統，賜號“明義宗文大師”。
基本介紹
- 本名：釋贊寧
- 所處時代：宋
- 出生時間：919
- 去世時間：1001年
簡介,贊寧籍貫考,贊寧生卒年考,
簡介
宋太宗太平興國三年（公元978年），錢椒人朝,贊寧亦隨同前往。太宗趙靈久聞贊寧的名聲，召他在慈福殿會見，並賜紫衣,封他為“通慧大師”，命入翰林院。太平興國六年（公元981年），贊寧任右街副僧錄。七年（公元982年），詔他編修《宋高僧傳》。他領旨回杭州，用了七年時間，撰成《宋高僧傳》三十卷。淳化二年（公元991年），贊寧任史館編修。至道元年（公元995年）掌管洛京（今河南洛陽）教門事。鹹平元年（公元998年），被提升為汴京（今河南開封）右街僧錄，主管教門公事。第二年（公元999年），進左街。鹹平四年（1001）去世，終年八十三歲。
贊寧學識淵博，著述宏富。一生著有：詔修《宋高僧傳》三十卷、詔撰《三教聖賢事跡》一百卷、著《內典錄》一百五十卷、《外學集》四十九卷、《大宋僧文略》三卷、《四分律行事鈔音義指歸》三卷（已佚）、《舍利寶塔傳》一卷、《護塔靈鰻菩薩傳》一卷等。
在佛教史上，僧人當翰林，任史館編輯，是很少見的。贊寧能任這些職務，而當之無愧，可見他是一位頗有文采的著作家。《皇朝類苑》卷五十九載；“僧贊寧，有文學，洞古博物，著書數百卷。王元之、徐騎省，疑則求質焉，二公皆拜之。” 《青箱雜記》卷一則稱：“近世釋子多務吟詠，唯國初贊寧獨以著書立言，尊重儒術為佛事。故所著《駁董仲舒繁露》二篇，《難王充論衡》三篇，《證蔡邕獨斷》四篇，《斥顏師古正俗》七篇， 《非史通》六篇，……極為王禹元之所激賞”。可見他確是相當博學的。
贊寧籍貫考
大多論及贊寧籍貫的史籍和著作雲其德清人(今浙江德清縣) ,主要如下:
宋人①王禹偁 《小畜集》 卷二〇 《左街僧錄通惠大師文集序》 (以下簡稱 《文集序》 ) : “大師世姓高氏 ,法名贊寧,其先渤海人 ,隋末徙居吳興郡之德清縣。
宋人釋宗鑒 《釋門正統》 卷八: “渤海高氏 ,徙於德清。母周以梁貞明五年 ,生於金鵝別墅。 ” [2 ] ( P353)
宋人釋元敬等 《武林西湖高僧事略》 : “師名贊寧 ,姓高氏 ,其先世渤海人。天祐中 ,師生於吳興郡之德
清金鵝別墅。 ” [3 ] ( P24)
元人釋念常 《佛祖歷代通載》 卷一八: “沙門贊寧隨錢王歸朝 ,姓高氏 ,其先渤海人。唐天祐中 ,生於吳
興之德清金鵝別墅。 ” [4 ] ( P659)
明人吳之鯨 《武林梵志》 卷一〇: “宋僧統贊寧法師 ,姓高氏 ,其先世渤海人。天祐中 ,師生於吳興郡之
德清金鵝別墅。 ” [ 5 ] ( P277)
明人田汝成 《西湖遊覽志》 卷四: “贊寧塔:贊寧 ,高氏 ,德清人。 ” [6 ] ( P46)
清人吳任臣 《十國春秋》 卷八九: “僧贊寧 ,本姓高氏 ,其先渤海人 ,隋末徙居德清縣。 ” [7 ] ( P1287)
日本釋行誡 《僧史略序》 ② : “贊寧 ,姓高氏 ,其先渤海人。 ” [8 ] ( P234)
四庫館臣 《筍譜提要》 : “贊寧 ,德清高氏子。 ” [9 ] ( P1543)
民國喻謙 《新續高僧傳四集》 卷六〇 《宋京師左街天壽寺沙門釋贊寧傳》 :“釋贊寧
人。 ” [ 10 ] ( P944)
由上可知 ,贊寧祖先隋末從渤海徙居德清 ,而且他出生在德清 ,所以籍貫為德清無疑。
贊寧生卒年考
生年問題 ,有確切記載的有 《文集序》 : “大師世姓高氏 ,法名贊寧 ,…… 母周氏以唐天祐十六年 ,歲在己卯某月某日 ,生大師於金鵡山別墅 ,時梁貞明七年也。 ” [ 1 ] (卷20 ,P7)
王禹偁是贊寧的深交朋友 ,他們交往比較頻繁 ,對贊寧生年應當清楚 ,所以記載可信度高。唯其如此 ,此處還是出現了小錯誤 ,即天祐十六年 ,歲在己卯是梁貞明五年(919 年) , “鵡” 應為 “鵝” ,所以 《釋門正統》 卷八:“母周以梁貞明五年 ,生於金鵝別墅。 ” [ 2 ] ( P212)
後人基本持此說。
至於卒年 ,則眾說紛紜 ,這裡還需指出 ,與之緊密相關的贊寧壽齡是問題 ,主要有以下幾說:
其一 ,至道二年(996 年)卒。
《佛祖歷代通載》 卷一八: “至道二年 ,示寂 ,葬龍井塢焉。 ” [4 ] ( P659)
《武林梵志》 卷一〇: “至道二年 ,示寂 ,葬龍井塢。 ” [5 ] ( P277)
《僧史略序》 : “至道中 ,示寂。 ” [ 7 ] ( P234)
《筍譜提要》 : “至道二年卒。 ” [9 ] ( P1543)
以至道年卒者,實未核查文獻。首先需言明 ,至道年(995～997 年)在鹹平年(998～1003 年)前。不僅《文集序》 提到 “今上鹹平元年 ,詔充右街僧錄” [ 1 ] (卷20 ,P8),而且贊寧在自己的大作 《宋高僧傳後序》雲: “鹹平初承詔入職東京右街僧錄 ,尋遷左街。 ” [16 ] ( P957)
《大宋僧史略》 卷上[8 ] ( P235)、 卷中[8 ] ( P241)、 卷下[8 ] ( P248)之後都有: “鹹平二年重更修理” 。所以 ,那些主要基本材料都有言贊寧在至道之後鹹平年間的活動 ,發生此誤大不應該。
其二 ,鹹平二年(999 年)卒。
《釋氏稽古略》 卷四: “己亥鹹平二年春二月 ,東京左街僧錄史館編修主管教門公事通慧大師贊寧歸寂 ,
壽八十二。三月 ,葬全身於天壽寺。己巳仁宗天聖七年 ,寧曾孫宗盛啟塔荼毗之 ,收遺骸舍利 ,歸葬錢塘故
里。 ” [ 11 ] ( P861)
《釋氏稽古略》 引自 《錢塘塔記》,此記不存 ,關於可信度問題 ,在考證籍貫時 ,就已提出。所以此條有二
誤:第一 ,關於卒年和壽齡 ,可能誤解了 《文集序》 : “大師年八十二 ,視聽不衰。 ” [1 ] (卷20 ,P9)
只見前 ,不見後。
視力好、 聽力好 ,說明身體還建康 ,應當不是卒於八十二。 《文集序》 言及最後準確年為鹹平元年 ,因此可能臆斷為卒於鹹平二年。第二 ,葬地問題。宋人多言葬於錢塘龍井塢,而 《釋氏稽古略》 言葬於天壽寺 ,雖然是後來才歸葬 ,但此說還值得商榷。因為這裡還涉及到贊寧是卒於東京還是杭州的問題 ,不在此文範圍之內 ,暫不考證。
其三 ,鹹平四年(1001 年)卒。
宋人釋志磐 《佛祖統紀》 卷四四: “四年五月 ……,史館修撰左右街僧錄贊寧亡。 ” [17 ] ( P402)
《釋門正統》 卷八: “三年 ,遷左街參政。…… 明年二月 ,示寂故里 ,葬錢唐龍井塢。 ” [2 ] ( P212)
明人釋心泰 《佛法金湯編》 卷一一: “鹹平四年 ,史館修撰左街僧錄贊寧亡。 ” [18 ] ( P419)
陳垣先生 《釋氏疑年錄》 卷六 “贊寧” : “宋鹹平四年卒 ,年八十三。 ” [ 19 ] (卷六 ,P9)
其四 ,壽八十四。
宋人釋文瑩 《湘山野錄》 卷下: “僧錄贊寧有大學 ,洞古博物 ,著書數百卷。……太宗欲知古高僧事 ,撰
《僧史略》 十卷進呈,充史館編修 ,壽八十四。 ” [20 ] ( P46)
宋人江少虞 《事實類苑》 卷四七、 明人董斯張 《吳興備
志》 卷二八等引此條。
其五 ,鹹平五年(1002 年)卒 ,壽八十五。
此說乃日本學者牧田諦亮在其論文 《贊寧與其時代》 中 “贊寧的生涯” 中所持 ,雲: “生於貞明五年(919年) , …… 於鹹平五年(1002 年)以八十五歲高齡 ,於杭州祥符寺示寂” [21 ] ( P363),這樣算來也是八十四歲 ,而不是八十五 ,所以和第四說一樣。由於沒有指出文獻依據 ,所以不知何據。
第一、 二種說法已經否決 ,那么贊寧卒年是何時和壽齡究竟多少呢 ? 筆者認為應以陳垣先生觀點即第
三種說法為正確。陳垣先生在標註雲: “ 《西湖高僧事略》 雲: ‘鹹平初加右街僧錄 ,至道二年卒。 ’ 至道實先於鹹平, 《事略》 誤。 《四庫筍譜提要》 乃因之。 《稽古略》 作鹹平二年卒 ,年八十二。今生年據王禹偁撰 《通慧大師文集序》 , 《小畜集》 二十 ,卒年據 《釋門正統》 八。按 《小畜集》 四部叢刊本此序適闕前頁 ,武英殿聚珍本亦頗有誤字 ,如謂 ‘唐天祐十六年己卯生 ,時梁貞明七年也’,七年當作五年。又謂 ‘故相文貞公懸車之 ,明年年七十一 ,思繼白少傅九老之會 ,得舊相吏部尚書宋琪年七十九 ,左諫議大夫楊徽之年七十五 ,郢州刺史判金吾街仗事魏丕年七十六 ,太常少卿致仕李運年八十 ,水部郎中直秘閣朱昻年七十一 ,廬州節度副使武允成年七十九 ,太子中允致仕張好問年八十五 ,大師時年七十八 ,凡九人焉。文貞公將燕於家園 ,形於繪事 ,以聲詩流詠播於無窮。會蜀寇作亂 ,朝廷出師 ,不果而罷’,文貞謂李昉 ,蜀寇謂李順 ,昉以淳化五年致仕 ,明年師七十七 ,非七十八也。然 《宋史李昉傳》 述此事亦謂 ‘時吳僧贊寧年七十八’,則誤由來久。此序未知撰於何年 ,惟雲 ‘今九老之中 ,李、 宋、 楊、 魏、 張已先逝矣。大師年八十二 ,視聽不衰’,據 《宋史》,李昉、宋琪並至道二年卒 ,魏丕鹹平二年卒 ,楊徽之鹹平三年卒 ,此序當作於三年庚子時 ,師正年八十二也。 ” [ 19 ] (卷六 ,P9)
陳垣先生對於贊寧生卒年考證精當 ,依據 “今九老之中 ,李、 宋、 楊、 魏、 張已先逝矣。大師年八十二 ,視聽不衰”,以已逝五人當中有記載最後卒的楊徽之卒年確定王禹偁寫 《文集序》 時間 ,抓住關鍵。 《李昉傳》卷 《宋史》 卷二六五本傳 , 《宋琪傳》 見 《宋史》 卷二六四本傳 , 《楊徽之傳》 見 《宋史》 卷二九六本傳 , 《魏丕傳》見 《宋史》 二七〇本傳 ,張好問無傳。陳垣先生雲 “卒年據 《釋門正統》 八” 。筆者以為 ,據 《佛祖統紀》 卷四四應當更恰當些。因為同卷釋志磐有雲: “述曰:道法師序 《僧史略》 稱: ‘內翰王公抵排釋氏 ,過於韓子 ,而獨於寧通慧推服之不暇 ,蓋其學行才識有可取也。 ’ 今觀 《小畜集》,其修 《僧史》 則贈以七言 ,撰 《聖賢錄》 則賀以五言,歸葬錢唐則志其墓 ,所著內外集則冠以序 ,而於通論之作 ,贊之以書。且盛稱其駁董、 難王、 斥顏、非史歷、 詆諸家自周秦已來未之見 ,是知王公之於通慧不敢排以佛 ,而獨有取於學識之高 ,可謂能誠服矣。至於通慧道德之盛,則王公未學 ,不足以知。非如梁敬之之知荊溪 ,柳子厚之知重巽也。 ” [17 ] ( P402)
可知釋志磐時 , 《小畜集》 存有現在不存的 “墓志銘” 、 “贊之書”,這些資料想必作者都有親見 ,可信度比較高。釋志磐之前是存有 《贊寧墓志銘》,南宋釋法道紹興十四年撰 《重開僧史略序》 : “余嘗讀王公禹偁文集 ,有贈僧錄通慧學公詩。…… 歐陽文忠公亦錄王內翰寧僧錄元夜觀燈嘲謔之言 ,有秦鄭不愛未坑之語。王又述寧之墓誌 ,則有心慕誠服之意。敘寧有文集一百七十卷 ,見行於世。王之毀僧破佛 ,蜂蠆梟獍 ,吠堯彈鳳 ,天下皆知矣。獨於通慧友愛相師 ,賦詩述銘,以褒美之 ,何也 ? 蓋通慧學行才識兼類相求 ,自相友愛耳。 ” [7 ] ( P234)既然確定了王禹偁撰寫了 《贊寧墓志銘》,那么我們就能否定日本學者牧田諦亮 “鹹平五年卒” 或 “八十四歲”之說。據 《宋史》 卷二九三 《王禹偁傳》 : “王禹偁 ,字元之 ,濟州巨野人。……(鹹平)四年 ,州境二虎鬥 ,其一,食之殆半,群雞夜鳴 ,經月不止 ,冬雷暴作。禹偁手疏引 《洪範傳》 陳戒 ,且自劾;上遣內侍乘驛勞問 ,醮禳之 ,詢日官,雲: ‘守土者 ,當其咎。 ’ 上惜禹偁才 ,是日 ,命徙蘄州。禹偁上表謝 ,有 ‘宣室鬼神之問 ,不望生還茂陵。封禪之書,止期身後之語’ 。上異之 ,果至郡 ,未逾月而卒 ,年四十八。 ” [ 22 ] ( P9799)王禹偁在鹹平四年卒 ,如果贊寧是鹹平五年卒或八十四歲 ,何來撰寫墓志銘之理 !
綜上所述 ,我們基本可以肯定地說 ,贊寧生年為梁貞明五年(919 年) ,卒年為宋真
宗鹹平四年(1001 年) ,壽齡八十三。
