釋法界法師(大懶無法妙用禪師)是雲南馬龍香山光明禪寺的主持。
基本介紹
- 中文名:釋法界法師
- 簡介:即是大懶無法妙用禪師
- 法界法師偈:偈曰:一顆平常心
- 出家地:雲南雞足山出家
釋法界法師(大懶無法妙用禪師)是雲南馬龍香山光明禪寺的主持。
釋法界法師(大懶無法妙用禪師)是雲南馬龍香山光明禪寺的主持。簡介法界法師即是大懶無法妙用禪師,生於北方,在北京香山修行多年,明白佛法後,於雲南雞足山出家,剃度師是上宏下晴上師,承上虛下雲老法師的禪宗法脈。於04年夏季五台...
大師早年曾說過,“開設佛學院是我多年的宿願,當自己身受前輩法師的栽培才能有今天。所謂薪火相傳,努力栽培年青一代的弘法之才,是我們義不容辭的責任”。因此他對東北僧伽佛學院順利開辦寄予厚望,並計畫將來逐步發展為一所設備更完善、更具規模的佛教法界大學,達成平生夙願。曾資助20餘希望學校 大師也深感教育的...
法師精修一生,留住一真身長住世間,作眾生慈航,其法威不可思議,老法師於1954年在上海金剛道場時,其師弟茗山老法師曾在他的照片上題偈一首:“生從何來,死往何處,不即不離,隨緣而住”。法師的真身應現,是佛教界的盛事,願法界含識深信正法,淨化心靈,共修佛道,以滿一代法師宏願!簡介 釋隱蓮(1903—...
釋界空,福建省福鼎市人,出生於 1958年8月6日 1976年出家於福鼎市昭明寺禮上世下行法師為剃度師。1983年畢業於中國佛學院靈岩山學院在中國江蘇省蘇州市戒幢律寺受具足戒。現任福鼎市昭明寺住持、福建省佛教協會副會長。昭明寺為福鼎聞名海內外的千年古剎之一。位於城區西北約六公里的鰲峰山。建於南朝梁大通元年(...
1935年,在鼓山法界學院,學習《華嚴經》五年圓滿,當時的同學包括台灣的道源長老、靈源長老、慧三長老及大陸的淨嚴法師。除依止慈舟老法師、學習《華嚴經》,更旁及虛雲老和尚的禪法,有時也奉慈舟老法師之指示,代講經論,諸如《阿彌陀經》等等。1936年,赴青島湛山寺,依止倓虛老法師學天台四教,並擔任湛山寺...
淨東法師常說,佛教,是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的多元文化社會教育。從時間來說,包括過去、現在、未來。就空間而言,從我們眼前的生活,一直推演到無盡的世界。不分國家、族群、宗教,含賅無限維次的空間。民國十二年,佛學大家歐陽竟無先生曾於當時的第四中山大學(現稱南京師範大學)發表一篇講演,講題是...
妙真法師在觀宗學社受學三年,民國九年(1920年)畢業。民國十二年(1923年),持松法師自日本修學密宗回國,妙真曾依持松法師修學日本密教。為時無幾,持松法師到武漢弘法,這時慈舟法師在常熟興福寺主持法界學院,邀妙真到法界學院擔任監學之職。民國十七年(1928年),慈舟法師以體弱多病,乃向法界學院告假,...
釋淨嚴入該院修學,二年後由預科班、本科班而入研究部,被學院任為預科班講師。1925年,淨嚴與孔澤普、慕西於開封建立河南佛學社,得到省長岳維峻、財政廳長劉積學和任芝銘等的大力支持,劉積學任社長,淨嚴等任理事,駐軍統領、新蔡人袁西航任總幹事。生平經歷 1927年,淨嚴應邀赴江蘇常熟法界學院任講師,兼任該...
高草禪林寺每年舉辦居士培訓班,傳授五戒,義務教學,培養做人基礎,品格高尚的真人才,來挽救整個法界眾生。並教導信眾參禪打坐、念佛拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、遵守戒律清規,和合共住,互相砥礪,建立真正行持佛法之僧團,以圖匡扶正教,正法久住。 玄真法師現擔任高草禪林寺住持,灌陽縣政協委員。
海雲法師,法名昌一,號繼夢。1950年出生於台灣省宜蘭縣,俗姓陳,名鶴山。矢志宏揚華嚴精神,故取“海雲”以為自勉,又以雜花莊嚴為鵠的,故常以「園丁」自許。1973 年中興大學經濟系畢業。1975 年台灣”政戰部“勤聯測量隊退伍,成家。1976 年始入教海,游心法界。1981年發願弘法,傳持華嚴一乘教法。1982 年...
門肅法師,福建霞浦人,普陀山佛教協會副會長、普陀山觀音法界管理中心常務副主任。人物風采 門肅法師,福建霞浦人,1988年於福鼎昭明禪寺出家,1993年畢業於普陀山佛學院,1997年畢業於中國佛學院,後於2000年留學日本大谷大學,隨木村宣彰教授學習唯識學。於母校執教期間,歷任普陀山佛學院常務副教務長、教務長、副院長...
又由中國近代上海法鹿寺名僧機緣大和尚傳淨如法師。 此法脈從雪峰祖定禪師演派二十字:祖道戒定宗、方廣正圓通、行超明實際、了達悟真空;後由日杲禪師續派二十字:悟真空覺體、月印普瀛輝、豁徹如中旨、 宏通繼大悲;又立號二十字:元日性玄鑒、妙明耀世機、淨靈超法界、果證樂天西。
1962年出生於福建省福安縣的淨雄法師,高中畢業後曾做過兩年教師;18歲時,一段因緣讓他選擇到廈門南普陀寺出家;1982年,淨雄法師前往中國佛學院學習,與剛當選為中國佛教協會會長的學誠法師同班;4年後,正要前往美國法界佛教大學進修的淨雄法師應師父召喚,前往香港繼承衣缽。淨雄法師篤信因緣,在他看來,是香港...
慈悲心就是菩薩的境界,平時若養成慈悲為懷的氣度,具足慈悲心,就和菩薩的法界相感通。古德云:“相由心生”,慈悲心廣大的人,容貌、儀態都具有親和力,大眾自然喜歡親近;相反的,瞋心重的人,面容恐怖猙獰,讓人不敢接近,甚至避之唯恐不及;所以什麼樣的因心,就感什麼樣的果報。“對下以慈”,對一切眾生...
蘇北一地沒有佛學院,高郵為蘇北大縣,地理位置適中,並且由仁山法師主講的號召,各地僧青年相繼入學,學院辦得很有成績,與江南設在常熟興福寺的法界學院,兩院南北相望,一弘華嚴,一弘天台,同為當時頗負時望的僧教育學府。民國十七年(一九二八年),南京國民政府的內政部,有寺產興學的擬議,仁山與時任金山寺...
這五緣代表色的部分,從本質上講,萬法唯心,這種心,又叫法界,“當知萬法唯心,心之實相,即是一切種智,即是諸佛法界,法界即是諸法之體”(《大日經疏》卷七)。這五緣和心緣,構成密宗的六大緣起論。一行作為科學家,在中國科技史上具有重要的地位,作為佛教高僧,一行傳承胎藏和金剛兩大部密法,在密宗史上...
悟空(731年-812年),俗姓車,名奉朝,法號法界,唐代京兆雲陽縣(今陝西涇陽縣西北)人,祖上為北魏鮮卑族拓跋氏貴族。唐代高僧。悟空天資聰明,喜歡漢籍典章。唐天寶十年(751年),奉旨隨中使張韞光等一行人出使罽賓,沿“絲綢之路”中道,經安西逾帕米爾高原,終抵達罽賓東都犍陀羅,後臥病不起,無法與使團...
師繼承禪宗四祖道信大師的修行理念:照疑不疑,造一句念佛者誰?然後不疑。一直到五祖弘忍大師的“念佛禪”(梵唄),依文殊說般若經一行三昧。通過念阿彌陀佛帶上般若,證到法界一體性,法界一相。然後用念佛者誰?敲開自己的法界一相性,暨以梵唄禪,弘法利益眾生。中興梵唄國家級非物質文化遺產 魚山梵唄是我國...
”上師的理念使殊勝的大圓滿法與現今社會深度融合,並且利用網際網路這一現代信息工具,將弘法利生事業傳向虛空法界,令無數有形、無形眾生在這座無邊無際的法界壇城裡共同學修,同獲無量法益。上師此生最大的心愿之一就是建立一所佛學院,從小培養會藏、漢、英三種語言的佛法專業人才。雖然資金緊張,弘法目光深邃曠遠...
因為佛是十法界的最高法界、最高境界。都想成佛,都喜歡念佛。可不明白這個念佛的人,所以要參究,要尋找,人參“念佛是誰”是最為契機的。師父得到來公開示後,就拚命的改參話頭,要忘掉一個熟念頭,提起一個陌生念頭轉為熟,是很不容易的,是要花很大精力才能轉的過來。經過了十個禪七的勇猛精進,總算參...
Lnga bdo'i mun ba dbyings su bsnyel nus shog 啊獨門吧央色聶妮效 五濁黑暗消於法界中 由喇榮漢僧法會的所有弟子,鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故,吾者無計奈何時,心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺羅珠宗美善言也。索達吉堪布長壽祈願文(第十七世大寶法王撰...
(5)法界法師開示 ◆睡前念嗡啊吽,然後念南無大日如來佛,或者念南無本師釋迦牟尼佛,念夠七聲之後,你可以入睡,然後在夢中你可以體驗到不可思議的東西。◆中脈通的效果是什麼哪?你念一個嗡啊吽,有可能會摔個跟頭,你念一個嗡啊吽,你馬上就感覺到整個宇宙向你靠攏,這就是中脈與宇宙合了,也就是你的...
普欽法師,1935年農曆6月15日,在上海浦東海會寺圓通關房內佛前,頂禮長跪,發十大行願:“南無上師,三寶慈悲攝受,弟子普欽,普為四恩三有法界眾生故,及我今生道緣難達目的故,決心今日(六月十五日)起至觀音成道日(六月十九)晚,再燃六燈。最後一燈。最後一燈之燈炷大如茶碗口,燃於心間,通宵繼明,將...
吳應賓認為“縱其樂說無礙之辯,曲示單傳,而熔入一塵法界,似圭峰(宗密);解說文字般若,而多得世間障難,似覺范(慧洪);森羅萬行以宗一心,而產無生往生之土,又似永明(延壽)”。梁啓超在德清作品上題跋:憨山法師手書遺偈,飲冰室藏。憨山大師以法事因緣謫戍吾粵,中興曹溪,晚歲雖一度逾嶺,入衡廬...
1《辨法法性論》 2《辨中邊論頌》 3《辨中邊論頌講記》 4《大乘莊嚴經論講記(上/下)》 5《寶性論釋·善說日光》 6《寶性論略釋·彌勒教言》 7《寶性論講記》 8《如來藏大綱獅吼論講記》 9《他空承許獅吼論講記》 10《贊法界頌講記》 11《大乘百法明門論講記》五.甘露妙法系列 1.《修心手冊·珍惜...
明永樂十四年(1416)洪水漂流,庵廟被毀。於是,道人吳妙覺移於寶山重建,後年久漸廢。嘉靖二十五年(1546)建陽知縣張其協命僧蓬頭圓覺募建,知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾,本庵一度復興,是一所佛道混合性的庵廟。歷經歲月,至民國三十七年再次被毀。詳細信息 1990年秋,時任建陽...
地是能生功德的意思;現證法性的,依法性能生種種無漏功德(所以也叫法界),如依地而生草木珍寶一樣。初地,是菩薩入見道的位次,現證法性。菩提心與法性相應,名勝義菩提心。分證了無上菩提,所以也可稱為(分證)成佛了。那時,歡喜已極,如初得定的,也歡樂踴躍一樣。菩薩初證聖性,得到了從來未有...
大師著述等身,今已由其弟子印順法師等彙編成《太虛大師全書》,甚便研究。主要作品 太虛大師全書 凡六十四冊,印順主編。乃民國佛教主要推動者太虛大師之 著述全集。內分佛法總學、五乘共學、三乘共學、大乘通學、法性空慧學、法相唯識學、法界圓覺學、律釋、制議、學行、真現實論宗依論、真現實論宗體論、...