基本介紹
- 中文名：采陰補陽
- 類似詞：采陽補陰
- 所屬門派：道教
- 出處：《千金要方》
記載,方法,歷史,理論,
記載
方法
依據“采陰補陽”的古代觀點其具體方法為: 1.選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為采陰對象，因為這樣的女性被認為最具滋補作用。2.房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多。3.儘量延長交合時間，以便採集更多的陰精。4.應與多個女性交合，甚至多多益善，因為重複與同一女性交合，其陰精的滋補作用將會轉弱。5.男性在房率中應忍精不射，併兼行導引服氣之術，以便做到“還精補腦”。
歷史
歷史上采陰補陽之術主要在道教的某些流派中盛行，宋代以後更發展為“煉內丹”之術，它很早就受到佛教的抨擊，也受到很多醫家的批評，這也被認為是中國古代房中術衰落的重要原因之一。因為操此術者不可能長生不老、得道成仙，但卻易流於縱慾，而與房中術“樂而有節”的基本原則相悖。當然，“采陰補陽”在現代人的性生活中是不適用的。
采陰補陽”是中國古代房中術中的一個重要行為觀念。認為男性若想獲得補益、長壽，甚至長生不老、得道成仙，可通過有意識的與女性行房來達到目的。“采陰補陽”該觀念沿起很早，晉代葛洪的（抱朴子·內篇）中即有明確的記載；“房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，
歷史上所謂“采陰補陽”之說。相信男性能夠從女性性高潮時的分泌液（“女 精”、“陰 精”）中獲得去病延年的補益；更有進之者，相信女性的唾液、乳液等也有“補益”之效；也有較為抽象之說，相信在性交時女性的“陰氣”可以補益男子。這方面的典型論述，可以特別選擇時間跨度長達1800年以上的兩則材料，以見這一觀念之源遠流長：
還精補腦之道：交接精大動欲出者，急以左手中央兩指卻抑陰 囊後，大孔前，壯事抑之，長吐氣，並齒數十過，勿閉氣也；便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法仙人口口相授，皆飲血為盟，不得妄傳，（妄傳者）身受其殃。
這樣的所謂“還精補腦”，當然是人的幻想。事實上，如按上法操作，在會 陰處壓迫輸精管後，精 液確實可能不再射出，但此時精 液是進入膀胱，以後隨小便一起排出，根本不可能到腦中去“補腦”。有趣的是，在世界上不少民族中，上述“還 精”之法都被作為一種避 孕技術，在現代歐洲人中仍間或可見〔31〕；國內20世紀60年代的衛生小冊子中也曾推薦此法用作避 孕手段。
多交不泄既然被認為值得努力追求，那么通過何種手段去達到呢?卻並沒有什麼一學就會一試就靈的絕招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再輔之以一些特殊的動作：
御女當如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。（《醫心方》卷二十八引）
……精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。（同上）
欲擊不擊，退兵避敵。……深溝高壘，閉固不驚。（《純陽演正孚佑帝君既濟真經》〔32〕）
稍覺欲泄，速將腰身一提，……按定心神，存想夾脊之下、尾閭之穴，有我精氣，為至寶，不可走失。（《紫金光耀大仙修真演義》）
這種意念控制射 精之法，經過適當練習，確實可以有實效。從現代觀念來看，此法確實有助於提高男子的性交能力和技巧。此外古代房中家還有“九淺一深”、“弱入強出”（即“死往生還”）等輔助技巧，也都是著眼於多交不泄這一目的。
由於“采陰補陽”不僅僅是男子交而不泄就能有效，它還要求讓女子達到性高潮——此時女方的分泌物才能“補益”男子。因此房中術理論又將相當大的注意力投向女方的性反應周期表現和相應的前戲技巧，比如馬王堆漢墓簡書《合陰陽》中的“五欲之徵”、《天下至道談》中的“八觀”；《醫心方》卷二十八中的“五征”、“五欲”、“九氣”、“十動”等等，都屬此類。試舉“十動”為例：
素女曰：十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄，陰相當也。二曰伸其兩臂者，切磨其上方也。三曰張腹者，欲其淺也。四曰尻動者，快善也。五曰舉兩腳拘人者，欲其深也。六曰交其兩股者，內癢淫淫也。七曰側搖者，欲深切左右也。八曰舉身迫人，淫樂甚也。九曰身布縱者，支體快也。十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。
這些記載，以對實際情況的仔細觀察為基礎，具有性行為學的史料價值，對於增進性愛技巧也有幫助，儘管它們的最終目的——儘量設法讓女方達到性高潮以便使男子獲得補益——可能是虛幻的。
為了促成男子交而不泄卻讓女性達到高潮，另一條途徑是求助於藥物。男方所用，主要是壯陽補腎一路，力求使性交能夠持久；施用於女方者，則以催情、興奮為主，這與大量的前戲技巧（擁抱、接吻、撫摸等等）有相類似的功能——使女方儘早進入性興奮狀態，然後男子才開始正式性交。這些房中藥物主要有內服、外敷兩大類，男用較多前者，女用較多後者（有時男方施藥於陰 莖上端，目的仍是令藥刺激女方陰 道）。
在“采陰補陽”與“采陽補陰”兩種理論同時的利誘與威脅之下，性交成為一種危險的遊戲，一種兩性之間的戰爭——誰先達到高潮，就意味著誰成為戰敗的一方，他（她）的“精 氣”就被對方獲得，導致損己利人的結果。正是由於這種觀念，房中術著作（絕大部分都是男性中心主義的）非常喜歡使用戰爭術語，將“御女”視為“禦敵”，有時乾脆就將女方稱為“敵人”，將女方達到性高潮稱為“投降”或“賓服”。最突出的是明代房中術著作《純陽演正孚佑帝君既濟真經》，通篇全部以軍事術語寫成，不知者初見會認定是一篇兵書。人們很自然會問：如此臨深履薄、危險萬狀的性交，還有什麼樂趣可言呢?房中術理論家早已料到會有此問，他們自有一番說辭，《醫心方》卷二十八引《玉房秘訣》云：
采女問曰：交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎?彭祖答曰：夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽乾枯，骨節解墮，雖復暫快，終於不樂也。若乃動不瀉，氣力有餘，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂耶?
理論
對於中國古代多妻的男性家主，上面這番說辭並不是毫無說服力的。
最後，在中國房中術理論中還有一派帶男女平等色彩的主張，稱為“男女俱仙之道”。這派主張相信，當男女性交之時，如果同時實施某些氣功、咒語之類，就能使雙方都獲益，同登長生不老之境。下面是兩則比較重要的論述，值得注意的是它們都出於道教經典；從時間上看也屬較為後起之說，在房中術理論的最早框架中並無蹤跡；對後世的影響也不像前述幾種觀念那么大：
男女俱仙之道：深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退。一旦一夕可數十為之，令人益壽。男女各息意共存之，惟須猛念。（《養性延命錄》卷下）
於是男女可行長生之道。其法要秘，非賢勿傳。使男女並取生氣，含養精血，此非外法專采陰益陽也。……先須忘形忘物，然後叩齒七通而咒曰：……男子守腎固精……，女子守心養神……。若久久行之，自然成真，長生佳世，不死之道也。（《雲笈七籤》卷一○五）
這種玄虛之說，自然沒有多少科學根據。不過由於適度的性生活本是有益無害之事，即使相信了這派主張，遵而行之，對男女雙方也無損害；況且它又男女平等，使夫婦在性交時還能展開雙雙成仙的美麗幻想。
