醫方集宜

朝代

明

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予幼學活人術於師未嘗不憫人之疾而以仁存心也仁以存心又識其有義存焉義者宜也夫人有疾必請醫醫必請方以是方治是疾則脈理有虛實疾勢有標本用藥有佐使取效有遲速欲藉是方而宜之方敢執乎哉古人立方如持權衡以較輕重未嘗不宜執方者之自不宜耳執方欲偶一宜之譬則獵兔者不尋其穴令人圍於四隅偶一人獲之則曰是人能獲兔也而曰兔專在是豈理也哉尋其穴者或寡矣予懼夫穴之不尋兔之不偶得也於是襲先人之遺編考古醫之要旨采其方之善者而撮為一集每於所犯之疾詳述其原擬議其藥又不敢以虛跡誣人鹹平日之所目及手醫者亦猶尋穴得兔不為不艱也苟舍其方而不集有以病吾仁執其方而泛集之有以病吾義吾之心病矣敢以醫天下之病身者哉仁者以天地萬物為一體世之病吾不能盡醫者多矣義者各適其用而與時宜之醫之而不盡其宜者吾未嘗敢焉後之吾族子弟及有志於斯者業是術而心以仁權以義又曷患乎醫之不宜又曷患乎醫之不宜嘉靖甲寅歲春月醫林後學江浦竹溪子丁鳳謹序生人之患瘥札疵其中道而夭枉者至亡算矣算脆於七尺而戕之百方損思者竭壅勞形者疲泛淫郁者枯涸大喜怒者破墜陰陽夫木已蠹而簸搖之斧斤之馳隙之充而促以加鞭之勢甚重其可痛也軒黃歧摯之朝察藥辨方其來已久素難之簡代而尊之曰經所稱五運六氣亢害承制幻渺哉其言之而族工多不能讀即讀不易解也病至率委命以從或諱所未習而姑嘗試焉苟以自利而已於活人何有夫其呼吸之間虛實異齊迎奪異用輕重多寡異投有宜存焉問病之陰得病之陽聞病之陽得病之陰少所聞多所得神明在心以圭撮投亡不立起者所謂宜之宜也此聖人能事而以責之族工彼其袖手而告技殫庸足怪乎贈公竹溪先生集宜一書蓋世授秘方薈諸勝而傳之者司理公啟之帳中版之宇下既以嘉惠吾閩而祖德家學繇是益以表章贈公之言曰仁者以天地萬物為一體舍方則病仁執方則病義是言也即深於儒者未之能及何論挾匕在昔太倉公以言方特聞其所授出諸公孫光陰慶顧甚秘之非精謹不傳用意蓋何狷狹也太倉之後遼絕無人殆其一念所造濟陽之裔越在江介是孫是祖鵲起蟬聯仁人之燕貽也遠矣閩上故險隘比歲潦不時生民之計日盛皮骨穿露而海內外釁時時於爐間見之由斯以還君家金版玉函世世壽民未有也萬曆戊午初夏穀旦賜進士第中順大夫翰林院提督四夷館太常寺少卿前吏部文選驗封清吏二司郎中治生丁啟頓首拜撰先正有言藥進於醫方傳於古方何難傳進古之方而宜於病則難此集宜所繇者也夫宜宣易談談宜者不出於望聞問切然望則虛實眩目聞則清濁亂聽問而里表疑情切而緩速雜至若斯者而執古之方按今之宜即岐黃倉扁不具論恐東垣丹溪諸君子口能說手能筆而意不能授也又何雲宜且也病此方也方此宜也昔用之而宜今用之而不宜曷以故蓋運氣有參差風土有燥濕材品之產異其性壯怯之質殊其受非古方所能泥者乃欲於方之宜而輒以意增損之更毫釐而千里矣丁氏之先多異人馴虎還金鄉閭嘖嘖善行至朝城令尹遇神人授以秘術遂為名公卿推重此天鑒積善之門而將寄以醫世者及贈公竹溪苦心述志考古證今輯為醫方一書名曰集宜要以立旨標門如病源形證脈法諸條其於望聞問切業已燭照而數計之至於治法方驗劈肌分理析疑訂實君臣佐使各適於和攻守正反鹹中其簡而核森而有要此豈區區耳目所睹記所謂聖神工巧缺一不可者殆其兼之而公獲世之仁心慈理可見於此益心活物也亦生理也竹溪公視萬物之凋瘵如其一體凡有疾請者無吝方無倦色不以微賤梵獨置之鹹當其宜而後已是以仁述周播而衛性攝生之徒鹹之診候得傍津梁而全書成焉惟是書副名山而家笥則未之哲郡侯蓮侶公司理吾泉精明仁恕兩具而相為用得情不喜讞決惟平益世祖父之仁天下之心而不忍枉一人戾一物有傷天地之元氣更念吾閩醫理絕少乃出集宜之書而命之梓余捧而誦焉竊謂醫非儒不傳非世不傳侯之祖孫弟昆以明經起家而濟世於仁壽為德明砭石乃令廣傳是書而先於吾閩閩之八郡無夭札疾之憂陰陽之化清和順理皆侯家之世澤福利生導而安療之矣KT山中宰相有百一靈藥極世後竟舉孫真人自撰千金方勒之鑑山之人傳其數百歲神茂不衰而真人有雲良醫道以藥石以針劑聖人和以主德輔以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災讀集宜者而得此意知有契於西來之宗所謂大醫王功德全活一切眾生奚啻金蓮寶筏已也因僭為之序萬曆戊午孟夏吉旦賜進士出身奉訓大夫吏部文選清吏司員外郎前兵部武選司主事治生蔡應麟頓首拜撰扁鵲遇長桑君授以禁方其方秘密不傳而華佗之靈怪乃有青囊遺方焚燎不盡者每隻字活人如神許胤宗精醫人問何不著書曰醫者意也脈之深趣不可言傳而葛洪為勾漏令有仙術抄金匱方百卷肘後要急方四卷夫使天下聖方盡神秘不可測則神仙遺蹟當不復留置人間而後人慾窺橘井杏林之藩者安所得盡飲上池游長桑妄言之秘且彼所探懷中方授扁者竟何物也繇斯以譚奚必扁之玄而佗之跡許之妙而葛之粗乎吾郡司憲丁侯其王父贈君奉訓竹溪公以歧黃顯金陵間溯其源則遠祖仲寶公活人於龍興之初多神異至以耆德署京兆邑篆德剛公文能驅虎醫以異術而朝城尹遠公讀書龍洞山遇異人授秘方蓋累世皆擅救人術其奇方秘簡上契青囊金匱之奧者篋中蓋已滿矣奉訓公深思放失搜括數世遺旨而表章之家學古方並身所自證驗匯集成編命曰醫方集宜推本病源隨證發劑第令探囊覓之醫方療治即可奇中快矣哉其非執方而膠柱也古稱不為宰相則為名醫杏林功行與醫國等夫操危命於肘掌而回起蘇蘇之立出之顛此豈鮮德耶奉訓公以其奇穎不發於儒而發盡於醫功行圓滿其仲公已成進士高第而再發於侯侯于丹筆之下起死回生啜以至仁之湯飲以不凋之敝宣肺石之底滯盪圜土之和風每治廬陵之書不用司空城旦一洗出羽鑽毛之陋顧桁楊閃閃焉有子輿對陽膚之意奉訓公醫人而侯轉其道以醫國而奉訓公於貧病者賑給之慰藉之復招徠之其道高於方侯於邦憲審克之簡孚之尚不忍置之法其仁又高於察壽人一脈衍武先世可以澄侯仁孝敬承之微異時者侯入為侍從推其妙理以破國家之癥結濃萬姓之參苓寧直空圄敬獄起一郡之凋瘵而已此尤無方之宜盧扁所不能調者也因並及之而為之序賜進士第政大夫雲南按察司僉事前湖廣按察司副使湖廣道監察御史通家治生龔雲致頓首拜撰範文正有雲不能作相濟天下亦須作醫濟四方夫相天下者調劑疏滌輕重在權止患無濟天下之心耳若夫醫則難矣投之餌施之砭起彼羸厝之康強西東北南勢何能遍故莫如以方粵自歧黃以後醫譜流傳代有撰述乃其方亦有驗以不驗豈其方不可用哉未稔其宜而遽下七圭譬焉服君之子讀父書鮮不費人矣語曰學書紙費學醫人費人可使費哉嗚呼此竹溪公集宜所繇作也意主於宜而源而證而脈而法而方靡所不宜則無不可以驗故其言曰尋穴得兔夫得兔於穴而後能忘蹄蹄信未易忘也吾泉舊俗醫藥最少亦有醫無善方方無善本或偶得之秘不以示人甚且有易曉之方必飾為符咒以張其說彼其人攻醫之市市井無恆尤妨醫業竹溪公以相天下之術用之醫采古酌今匯成一家言貽之永久信乎其為仁人也公令孫蓮侶老公祖成名進士理吾泉仁心為質刑期無刑下車甫及期月而痼瘵用蘇頌聲遠播蓋廣公之精微於茲土而且以濟四方之心濟天下壽國壽民祖澤彌光茲梓公書於木濟及無涯而吾泉得睹良方全活應百倍於昔何其幸哉聞丁之先蓋著仙洪武間有以耆德神異推重鄉評至署邑篆而吾祖旌義公森亦署本邑篆於正統初為政於鄉好行其德載郡邑乘中與公政爾相類今吾宗子姓享祖之餘庶幾番衍而丁則世培之發祥未可量矣因並及之萬曆戊午夏四月清溪居士李懋檜頓首拜序郡侯蓮侶丁公司李吾泉也職在治法家言而其意一以道德為主每對爰書務在矜其無知肆赦而生全之即求其生不得輒廢牘垂涕終夜為之不寐細至飛潛蠕動之屬亦視若一體見有挾彈者必笞見有市生魚鱉者必鬻而放之戒殺之令靡日不KTKT齋於心並齋於口惟恐有累於民泉民嬉嬉共躋仁壽之域矣而會其初下車疫大作侯憫泉之無良醫也出其祖醫方集宜梓行於世若曰病者得藥吾為之體輕耳不佞KT受而率恭因欲丁之先更數世活人陰功而始濃髮於侯侯之刻是集人若不敢以為得天之濃而歸之積功累行之先世者噫嘻美矣是書有病源有形證有脈法有治方詳哉其言之說書曰郭玉有言醫之為言意也毫芒之際可得而解小可得而言乃懸有定之方以待無定之症烏乎其能宜也是不然太史公為扁鵲倉公立傳如越人之論趙簡子虢太子臣意之具對漢文斯已奇矣然長桑君之授扁鵲曰我有禁方能見五臟特以診脈為名耳而倉公之師陽慶稱之者曰其方甚奇非世之所聞也然則古人之想傳者方而已自宋以來醫所尸祝者仲景外感東垣內傷河間表熱丹溪陰虛四大家者固亦醫之具體顧其流傳至今亦惟人各數方若夫斟之酌之使病宜之要在神而明之耳丁自仲寶公耆德碩望鄉評推重德剛公為文馴虎上符於孫真人之降龍伯遠公遇異人傳秘方又與扁鵲受神人書同一奇蹤逮至竹溪公少有穎異名讀書過目不忘下筆輒千言不休鬱郁無所就而以其奇書泄之醫公之醫大都從伯遠公來而能以意出入之所至種種奇中不可殫述為人決生死刻日無少所用方藥從及諸醫吐舌旁視公率用以肉將骨者又擇其方之良可以中病而無害者輯成一書以遺後人方之諸子其殆新安之集大成歟千載而下按形證以尋病源察脈候以酌治方雖家岐黃而人華扁可也又奚事於隔垣之見刳腹破臂之詭哉雖然更有進於是者方今之世病在痞隔病在虛怯病在耳目之官湮鬱輪圜譬之臃腫之夫龐然魁大而精神內竭絡結縱弛非得夫藥王未易措手丁氏世以醫者所全活幾千萬人積善餘慶誕生我侯侯取高第佐巨郡而冰柏凜凜身不御紈綺口不嘗片臠此大受器也異時進列侍從之司調陰陽疏滯宣郁行以乃祖之仁仁天下矣則豈惟區區一郡肺石無冤魚鳥鹹若而已哉不佞KT伏塊處未獲伏謁我侯顧羸之夫日惟搜羅方書因推我侯嘉惠泉人之意而為之序萬曆戊午孟夏吉賜進士中憲大夫廣東按察司副使前知撫州南昌二郡事治生蘇宇KT頓首拜撰昔人有言治目如治民治齒如治兵一技之能其通於理道類如此況乎翕元氣保太和權衡生心而造化在手者乎扁之視佗之滌希世不可復得而世之論者輒曰吾有奇術於此乃或施而不效且益之疾是猶矜燃犀之智而與民相拂逞摯鷙之齦而與俗相者也夫醫有脈矣一腕之下不勝異意焉有法矣一候之間不勝異視焉有方矣一劑之投不勝異尚焉運機於呼吸之頃轉關於毫末之際其不可以人戲也猶之治國治天下者之不可以人戲也故得其氣者可以祛晦明風雨之疾而臻其妙者至於六氣和五味著五色澄五聲兩儀奠焉萬化成焉寅丈蓮侶先生司李泉南骨月兩瘵者蘇瘠者趙湫底鬱塞者鹹得所欲壽國參苓救時針砭種種其見先生自言余先世代有陰德至余祖竹溪翁精歧黃之術貧病者與之藥所活甚眾今其書其在曷廣其傳胄曰善昔子瞻居杭日施聖散予杭之民病得此藥全活者不可勝數是書按病求方按方求藥雖素不知醫者隨試輒效而閩南尚鬼信巫不惜傾身家以殉之者庶可藉是以少息左之右之無不宜之以之治身以之治國以之治天下亦若是而已矣又奚直一聖散子之有造於杭哉歲在戊午三月既望通家晚生胡公胄頓首拜撰茲醫方集宜老師先王父竹溪公所搜訂以寄仁術之傳者也吾鄉薦紳先生敘之詳矣璜何能贅竊三復而繹之夫醫者有生心者也而作之有恆則又有常心者也有生心則能活能隨時變化以急人之疾已人之痛而人藉之以起死回生功顯於所易見有常心則不忍其術之不廣道之無傳俾世世人皆得藉之以起死回生功陰用於所不知者何人故醫不可無方方不可無宜吾夫子論病於堯舜求其所以已此病者曰立達曰取譬而必曰仁之方夫醫之道猶治理也則所為方可知已師先世種德所傳多神異事其授異人秘方則自祖伯朝城令遇之龍洞山中故屢世擅活人之術竹溪公明於其理始以生心著其常心匯為書表章之以廣其傳而方之行始遠蓋至師理吾郡折獄多平反活人益滋多矣師以醫之道悟治以政之道摹醫其用寬也如姚僧之治梁武其用峻也如更梁武而治梁元其鉤隱於察眉也如馮延之砭廷貂而其辨冤於覆盆也如秦越人之洞隔垣署郡郡理署晉晉理署惠同惠同理其提福生民真隨俗為宜而無不效而乃不忘先王之秘方鐫以濟部中毋亦曰吾祖先無一州一邑之命而存心愛人存活不可勝數矧吾孫繁朝家之組受事一方動關民命其何敢真民不以軫念而令其凋瘵無所調劑不如祖先之以生心拯人多也則師之用意微矣是集也朝城令得之山中異人不以泄而竹溪公始泄之於書為醫方以生人竹溪公得之朝城令用之醫而師始轉用之理官為治方以生生人其用愈大其治癒遠則其方亦愈神即璜小子受師爐治幸得托於立達之中不自暗墮倘可載師之餘方而敢譬行之何在非竹溪公之流澤遠也夫殷中軍不嘗以解經脈著乎所給事至叩頭流血然後為一診其母試之一驗而即楚其經何衷之狹也有蒼生之望竟使壺山蒙其恥聲蓋不待咄咄書空之日而覘其無濟世之器矣吾又因是刻以見師之大雲此堯舜猶病之仁而吾夫子所謂仁之方也萬曆己未進士觀刑部政門生楊錫璜頓首拜撰醫之道本草於神農素問於黃帝未始有方也而方之所從出也二聖人豈不能為方以開天下萬世之先而恐後之人按方而執之不知有神明變化之用則必有不適於宜而其誤至於殺人者矣聖人為宜不為方故曰神而化之使民宜之此聖人無方之神也方之說蓋起於長桑君之授越人曰我有禁方使毋泄而後盡與之然方而曰禁取禁而秘之豈惟不令人公且有不使人知者矣雖善於宜而未必盡為天下用此越人得之所以能隨俗為變醫聞天下而不免於自禍其身則亦以其方集而不泄之求其後太倉公授禁方於元里決生死悅疑藥論甚精而病家多怨之亦坐此耳善哉漢文帝之能用方也詔太倉長而問之以技所長所能治病及所受學何師何歲縣裡人何病與醫藥已其病之方具悉而對帝亦HTHT聞矣然意所對者不過切脈診色藥病所宜與所授書之善為方耳非有關於天下國家之利病且其所授書之人至不欲令子孫知學我方若是乎慎而不輕隘而不廓而漢文帝悉以公之天下後世而盡除千古之肉刑發三王所未有之劑以回造化之脈遂使天下人無殘膚缺體英布不黥孫子無刖人無病而嘻不藥而愈熙熙各登春台行華胥此其於上池元里禁方書所稱奇稱妙其宜何若而論者且以為帝聞太倉長藥論悲其意而除之故千古善用醫方者莫如漢文帝嗟乎醫方之宜亦難言矣苟得其宜小用之可以無病於身大用之可不病於天下精用之可以起一時人之疾化用之可以養千萬世人之和無方者聖人神人之宜也有方者賢人智人之宜也賢智人隔垣見一方人聖神人無垣見萬方人顧所宜何如耳聖神人不可得而以望於賢智人之不拘方此丁竹溪先生醫方集宜之所為作也聞丁之先所傳多異事朝城令公讀書龍洞山中始遇異人授秘方其事跡與長桑元里相似朝城公得而行之於令大抵皆活人之政而不專以已病聞其書之方久亦散軼不盡傳竹翁先生儒者也乃使搜簡而表章之參以古方益以已所證驗集而成書曰醫方集宜竹翁豈欲以一定之方必天下哉有味哉其言曰仁者以天地萬物為一體而義存焉義者宜也舍方則病仁執方則病義吾集此以待知方之宜而已竹翁之意遠矣非專為宜醫者待也蓋將以待夫後之人有能好方書而精者無結於方之中可以壽身又有妙方書而化者無窮施於方之外可以壽天下故竹翁之後人最善用集方之宜者莫如郡司理公司理公之所職者刑也而所期者刑無刑也按獄必以律無輕失出入此有方也獄無小大必以情情而矜之時而舍之此無方也有方則民不犯法無病仁不有方則法無冤民無病義竹翁有集方能大用化用而不為小用者司理也郡少醫病則召巫而祝往歲疫盛行民病多死司理傷之乃刻是集行之部中以濟病民於是全活者眾此又以有方妙無方而教民精用者也赤張滿稽言有虞氏之藥瘍也病而求醫孝子操藥以診慈父其色焦然司理之刻斯集夫亦有焦然者矣所謂為民求醫者也夫然後司理之善用方可知也用方書活民而民活竹翁之道行不用方書活民而民無不活竹翁之道益竹易曰神無方又曰德方以智無方則神有方則智竹翁之集方與司理之善用方仁義忘矣而進於智雖道濟天下可也何乃其禁方哉萬曆歲在庚申秋七月晉江宇下儒林間人李光縉頓首拜撰吾家上世以來率精於醫洪武間吾祖仲寶翁以耆德推重鄉評承京兆委署本邑事最久其神異尤多成化間吾祖德剛江之滸蘆葦叢薄間多虎暴德剛翁為文祭之虎渡江去地遂無虎患又嘗還人遺金至今祭虎還金事裡中人猶津津然能道之其它行具見廬陵孫公鼎傳中暨吾祖伯遠讀書龍洞山中遇異人授秘方後令朝城九載致政其交遊迓游燕京當時在朝諸老如劉公大夏屠公鏞侶公鐘曾公鑒顧公佐潘公禎俱重翁之品歡然與相酬唱篇什甚眾蓋屢世皆擅活人妙術其遺方秘簡歷更以來亦頗散逸建吾王大父竹溪翁精心慧識始搜括蠹余而表章之參以古方益以己所證驗裒集成書凡有十卷其書首病源次形證次脈法而治法治方治驗又次之一開卷而病者之情形與用藥之會瞭然指掌嘗曰醫者意意者宜也因名之以集宜顧散帙舊藏笥中余懼其久而寢以散失使前人一片活人心地湮沒不傳不忍也又閩地絕少醫藥以禱賽代針砭以巫覘當醫王一有寒暑霜露之虞束手無策況其大者乎於是謀壽諸梓以廣其傳惟吾王大父仁心為質其天性孝友忠誠不欺諸不具論論其細者於凡貧難人之乞醫藥濃資給之婉慰藉之未已也又諄復期以來告必無自沮殷殷然應之無倦色於戲此其心何心哉慎斯術也以德則必不遺微細則必哀此梵獨旨哉王大父良相良醫之論真知言也吾故因敘是書而並及其制行大略以見吾王大父苦心濟人之意非KT區區剿古人緒論以衍歧黃一脈已也萬曆歲在戊午春王正月元旦孫明登頓首撰於溫陵之勺海樓

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