基本介紹
內容簡介,作品目錄,創作背景,人物介紹,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,後世影響,作品評價,作者簡介,
內容簡介
《酉陽雜俎》有前卷20卷，續卷10卷共6篇，篇目包括：忠志、禮異、天咫、玉格、壺史、貝編、境異、喜兆、禍兆、物革、詭習、怪術、藝絕、器奇、樂、酒食、醫、黥、雷、夢、事感、盜俠、物異、廣知、語資、冥跡、屍穸、諾皋記、廣動植、貶誤、寺塔記等，內容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、動、植、酒、食、夢、盜墓、預言、凶兆、雷、喪葬、刺青、珍寶、政治、宮廷秘聞、八卦談資、科技、民風、醫藥、礦產、生物、超自然現象、壁畫、天文、地理。在記敘志怪故事的同時，《酉陽雜俎》還為後人保存了唐朝大量的珍貴歷史資料、遺聞逸事和民間風情。
《酉陽雜俎》
《酉陽雜俎》所載內容豐富駁雜，鬼怪、神仙、奇聞、動植物、習俗等各類題材皆在其中，一部分是傳統志怪傳奇類作品，如《天咫》《壺史》《盜俠》《諾皋》等，另外一些作品記載中外珍異事物，如《酒食》《廣動植》《壽寺塔》等，涉及古今中外。
作品目錄
前言
序
前集卷一 | 前集卷二 | 前集卷三 | 前集卷四 | 前集卷五 |
|---|---|---|---|---|
忠志 禮異 天咫 | 玉格 壺史 | 貝編 | 境異 喜兆 禍兆 物革 | 詭習 怪術 |
前集卷六 | 前集卷七 | 前集卷八 | 前集卷九 | 前集卷十 |
|---|---|---|---|---|
藝絕 器奇 樂 | 酒食 醫 | 黥 雷 夢 | 事感 盜俠 | 物異 |
前集卷十一 | 前集卷十二 | 前集卷十三 | 前集卷十四 | 前集卷十五 |
|---|---|---|---|---|
廣知 | 語資 | 冥跡 屍穸 | 諾皋記上 | 諾皋記下 |
前集卷十六 | 前集卷十七 | 前集卷十八 | 前集卷十九 | 前集卷二十 |
|---|---|---|---|---|
廣動植之一併序 總敘 羽篇 毛篇 | 廣動植之二 鱗介篇 蟲篇 | 廣動植之三 木篇 | 廣動植之四 草篇 | 肉攫部 |
續集卷一 | 續集卷二 | 續集卷三 | 續集卷四 | 續集卷五 |
|---|---|---|---|---|
支諾皋上 | 支諾皋中 | 支諾皋下 | 貶誤 | 寺塔記上 |
續集卷六 | 續集卷七 | 續集卷八 | 續集卷九 | 續集卷十 |
|---|---|---|---|---|
寺塔記下 | 《金剛經》鳩異 | 支動 | 支植上 | 支植下 |
創作背景
書名取“酉陽雜俎”四個字，《四庫全書總目》解釋說：“其曰‘酉陽雜俎’者，蓋取梁元帝賦訪酉陽之逸典”語。二酉，藏書之義也。”這裡所說的“二酉，藏書之義”的含義，南朝宋盛弘之《荊州記》說：“小酉山上石穴中，有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。”元朝郝天挺《唐詩鼓吹注》卷三陸龜蒙《寄淮南鄭賓書記》“二酉搜來秘檢疏”注引《圖經》：“穆天子藏異書於大酉山、小酉山之中。”由此可知，“二酉”是指大酉山、小酉山（在今湘西地區）。梁元帝所謂的“酉陽逸典”，即藏諸世外的秘籍奇書，而古人多視小說為此類，這就是書名“酉陽”二字的含義。
“俎”本是古代祭祀或宴會時盛放肉的禮器，這裡則代指不同於正味的奇味。“雜俎”者，天地之間凡百奇味，雜然前陳，以此比喻該書所記包羅萬象，無所不有。
李劍國認為，《酉陽雜俎》一書卷帙浩繁，不可能成於一時一地，應是作者隨時記錄所見所聞，蒐集材料，俟時成編。全書編成的時間，李劍國推斷是在唐宣宗大中八年（854）左右，因為這段時間段成式閒居在京，有閒暇編定此書；再者大中七年以後的事情又不見於續集。
人物介紹
女性
段成式在《酉陽雜俎》中塑造了豐富的女性形象，這些女性在曲折離奇的故事情節中充當著受難者、解救者和加害者角色，展現不同的性格特點和敘事作用。與此同時，表現了《酉陽雜俎》中對女性美好品質的讚揚和對有悖於道德倫理女性的批判，展現唐人對女子再嫁行為的開放思想，以及對女性獨立意識的忽視。
僧人
《酉陽雜俎》記載了諸多僧人的故事。僧人們或身具方術奇技以創造怪事，或能通靈驗夢以佐證怪事。作家在敘述中運用了史傳筆法，使得僧人們雖事跡離奇古怪但身份信息詳實。
作品鑑賞
主題思想
作者力圖在怪奇的故事中反映真實的社會情況，表達真情實感。《支諾皋上》第一條：“其弟請築糠三版。三日飢困不成，求哀於鬼，乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而圍觀之，慘恚而卒。”新羅國人不講情義的弟弟因為不顧及親情與貪婪嫉妒，受到了懲罰後羞愧而死，通過這個故事勸人們向善。再如《支諾皋上》中講述惡少李和子重金收買鬼差以延長壽命。李和子經常偷貓狗食用，被鬼差尋到為貓狗償命，驚恐之下，以錢財賄賂冥界以換取三年壽命，卻在三日之後死去，原是冥界三年，人間為三日，這是對現實官場的諷刺，冥官受賄、濫用職權的行為是真實的現實社會腐敗官員映現。通過鬼怪之類的事以反映現實的道理與社會生活，與段成式當時所處的時代有關，“安史之亂”後至中晚唐，國勢日漸衰微，繁華之時一去不復返，“唐代文人懷念貞觀之治、開元盛世的繁華，又感傷於現實的無奈，在這種苦悶中無法解脫，只能想藉助自己的想像來創造一個完美的世界，也使得唐代文人之間普遍存在‘好奇’的現象。”以奇異故事表達真實體會，《冥跡》有一則常見的志怪題材，即書生與女鬼互相愛慕，故事一反常態，沒有因郎才女貌而相愛的浪漫情節，崔羅什因路遇女鬼之後沉迷美色，斷送了自己的前程乃至性命。作者藉此告誡人們不要因為外在的誘惑迷失自己。“百姓們在這種動盪的社會中無法解脫，渴望能有法力無邊之人來幫助自己。在這樣的情況下，產生了大量有著奇異內容的志怪傳奇。”段成式正是通過奇異故事以勸誡世人。
《酉陽雜俎》中的鬼神故事，有生前心愿未了如郝惟遇到女鬼張氏，為其遷葬使她魂魄不再四處遊蕩的故事；或怨恨深刻的人死亡之後化鬼停駐在人間，先秦時有文獻記載：“匹夫匹婦強死，其鬼魂猶能憑依於人，以為凌厲。”而使這種鬼不再出來害人的方就是“鬼有所歸，乃不為厲。”書中厲鬼害人的故事如王申之子被女鬼吃掉，孟不疑目睹張譯事骨骸等。
這類鬼怪故事皆是生前執念遺留在鬼怪載體之上的表現，化鬼之後擁有了超越凡人的力量和更頑強的生命狀態，這是唐代人生命意識當中，對於超強力量的渴望，是藉助超能力實現價值追求的理想。
藝術特色
真實面貌
《酉陽雜俎》中有很多內容都是作者根據其它書籍的記載或者人們的傳聞、講解編寫而成。但是段成式並沒有原原本本地將他人記載、講說之事、物抄錄下來，而是力求通過實證之法對這些奇異之事加以考證，以總結出事、物最真實的面貌。
敘述空白
《酉陽雜俎》中的敘述空白模糊了人物身份與文本空間，反而增加了空間的豐盈感。將怪異的環境與人物之間模糊的關係猶抱琵琶半遮面地展現出來，營造了一種與現實空間相融合的超現實空間。明清小說常構建一個人、鬼、怪共存的超現實空間，藉以展現人物身份的奇幻與複雜，如《西遊記》有現世的東土大唐、有山野、有仙界，唐僧師徒四人穿梭其中，具有人、妖、仙多種屬性；《紅樓夢》中既有四大家族所處的俗世，也有太虛幻境，林黛玉既是賈府的才女，又是瀟湘妃子。相比於成熟的明清小說，《酉陽雜俎》和《搜神記》此類志怪小說則是藉助人物與環境的奇幻烘托出超現實空間。敘述空白隱去了人物與環境的確定性，正促成了超現實空間的形成，增強了文本的怪異性。
敘事特點
《酉陽雜俎》的真與奇表現在段成式在對奇聞怪事進行加工時，以真實的原則與客觀的語言進行創作，一般會將文中主人公身世、事件發生時間、地點等交代清楚。《忠志》二十條，記載唐朝皇帝的奇聞異事，高祖射八十人、肅宗見女媧神、代宗登基現五彩雲等怪異事情的經歷者都是真實的帝王，具有確鑿的時間點，張仲裁將“忠志”一詞解釋為“如實記錄”，稱其“具有一定的史料價值”，可見其創作具有實錄色彩。如段成式將海外的灰姑娘故事熔爐再煉，創造本土化的灰姑娘“葉限”：“女飼母行遠，亦住，衣翠紡上衣，躡金履。”“洞人遂貨其履於陀汗國，國主得知，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一相稱者。”這正是今天人們所熟知的西方童話中的灰姑娘形象，將域外的人物、國家進行藝術加工，本土化意味增強，結尾交代故事來源：“成式舊家人李士元所說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。”故事有跡可循，真實意味大大增強。
從敘事特點來看，《酉陽雜俎》亦真亦奇，在豐富的奇異故事中，真實性並存，這種敘事受到儒家思想的影響，孔子“敬鬼神而遠之，可謂知矣”。孔子這一重人事遠鬼神的觀點影響了段成式對極具奇幻色彩的故事素材進行主題意蘊上的塑造，受到傳統敘事觀念的影響，“中國古代小說，從總體上說形成了以崇真斥偽為本位觀念的敘事傳統”。揭示真理、勸誡世人、顯示才華，在眾多怪異故事中蘊藏著社會和作者的真實一面，求真與求奇和諧共存，正是《酉陽雜俎》的敘事之奇。
後世影響
文學影響
《酉陽雜俎》自唐以來，被推為小說之翹楚，對後世文學影響不小。“冷蛇”故事在唐代以後流傳甚廣，歷代筆記多有轉引，也常被文人用作詩文典故。明清文人往往採擇《酉陽雜俎》中的各種異事作為創作素材，《西遊記》《三寶太監西洋記》等小說中所言“冷龍”，或許也是由段成式所記“冷蛇”演繹而來。
段成式以志怪為標準選錄僧人，又以史傳筆法記其故事，不僅在一定程度上真實地反映了唐代社會僧人的生活狀況，為後世僧傳編寫提供了史料，同時，也為後世《夷堅志》《聊齋志異》等小說的僧人書寫提供了可以化用的素材和可供參考的範式。
《酉陽雜俎》敘述中留白的寫法也在小說創作技巧上影響了後代文人。學界認為清代蒲松齡的《聊齋志異》便受到了《酉陽雜俎》志怪筆法的影響。
史料研究
《酉陽雜俎》涉及文學、歷史學、民俗學、生物學、醫藥學宗教學等諸多領域，具有百科全書的性質，英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中多次提到此書，並指出世界上最早的關於無機酸的記載就見於其中。
該作品雖屬志怪小說，題材卻包羅萬象，具有史料價值。書中所記事件保存了唐代大量珍貴歷史資料，引起相關歷史、文化學者關注。筆記小說《酉陽雜俎》所記錄的相關信息或源於舊聞，或段成式親自撰寫，書中關於紡織服飾方面的內容可補證史料之缺漏。
作品評價
明代學者胡應麟《增校酉陽雜俎序》：“志怪一書，自《神異》之下、《洞冥》之下，無慮數百家，而獨唐段氏《酉陽雜俎》最為迥出。”
清代紀昀等《四庫全書總目》：“自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也。”
現代文學家魯迅《中國小說史略》：“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼，至以動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書。雖源或出於張華《博物志》，而在唐時，則猶獨創之作”；“所涉既廣，遂多珍異，以世愛玩，與傳奇並驅爭先矣。”
南開大學教授李劍國：“正人君子或對之不肯下箸，成式乃以為自有佳味。味之為何？奇也，異也，幻也，怪也。”
西南民族大學副教授張仲裁：“方內方外，細大不捐，故而面目極為駁雜，宜乎其有‘百科全書’之稱。”
武漢大學教授吳志達《中國文言小說史》：“（《酉陽雜俎》）就總體而言，文化史料價值高於小說文學價值”。
作者簡介
段成式 （約803—863年），字柯古，鄒平人，唐代文學家。系唐朝開國功臣段志玄裔孫，段文昌之子。官至太常少卿，博聞強記，能詩善文，在文壇上與李商隱、溫庭筠齊名。因三人均排行十六，故時人號其詩為“三十六體”。一生著述甚多，有《酉陽雜俎》20卷、《續雜俎》10卷、 《盧陵官下記》20卷、 《漢上題襟集》3卷、 《鳩異》1卷、 《錦里新聞》2卷、 《破虱錄》1卷、 《諾臬記》1卷。
