《漢書》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳〉其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。
基本介紹
- 中文名：鄭生谷
- 拼音：zhèng shēng gǔ
- 解釋： 泛指隱居地
- 出自：漢書
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基本信息
詞目：鄭生谷（鄭生谷）
同"鄭谷"。。
典源
成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不亻出而終。君平卜筮於成都市，以為：“卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。”裁日閱數人，得百錢足自養，財閉肆下簾而授《老子》。
博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：“吾真得嚴君平矣。”雄曰：“君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。”強心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“楊子云誠知人！”君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。
其論曰：“或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸名卿可幾？曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕於岩石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！”
典源譯文
其後，谷口有鄭子真，蜀有嚴君子，都能修身自重，不該穿的不穿，不該吃的不吃。漢成帝在位時，大舅大將軍王鳳以禮招聘子真，子真不應召，以不屈服而終。君子在成都街市上占卜算卦，他認為：“占卜雖然是低賤的職業，但是可以使眾人得到好處。有卜問邪惡不正之事的，就依照蓍草和龜甲向他言明利害。給做兒子的占卜，就依孝道解說；給做弟弟的占卜，曉以順服之理；給做臣子的占卜，以忠君的思想為依據。這樣因勢利導，引導不同的人們都走向善的方面．遵從我的話的人，已有一大半了。”他每天只接待幾個人，收入百錢能夠維持生活了就收攤，在家教授《老子》。
並大量閱讀各種書籍，無不通曉，依照老子、莊周的理論，著書十餘萬字。楊雄年輕時曾從其遊學，後來在京師做官而名聲顯著，多次對朝廷賢德的官吏稱讚嚴君平的品行。杜陵人李彊一向和楊雄很好，後來做官為益州牧，高興地對楊雄說：“這下我真要得到嚴晝王了0”握雄說：“你要以禮待之，他這個人可見而不可屈為人所用。”李彊內心不以為然。待其到蜀地上任後，和君平以禮相見，卻始終不敢提出召其為屬吏的事，於是嘆道： “楊子云確實了解人啊!”嚴君平活到九十餘歲，到死都以占卜算卦為業，蜀地的人都熱愛和尊敬他，至今仍讚不絕口。後來楊雄著書言及當世之士，特別稱讚這兩個人。
他評論說：“有人間：君子怕終身於世而無名可稱，何不以名卿之勢成就其名?我以為：君子自蓄其德，則名聲可立。梁、齊、楚、趙等諸侯王並非不富貴，可是用什麼來成就他們的名聲呢?谷口鄭子真不屈其志，耕作於岩石之下，名聲卻響於整個京城，難道是因為其身為公卿嗎?難道是因為其身為公卿嗎?楚地兩龔白潔其身，有清明之名!蜀郡嚴君子深沉無欲，不為苟合取容之事，不操苟且求利之業，長久幽居而不改變自己的節操，即使是隨侯之珠、和氏之璧，又怎能與之相比呢?舉此人而用之，不也是國家的寶貝嗎?”
釋義
“谷口鄭子真 ，不屈其志而耕乎岩石之下，名震於京師。” 漢名士鄭子真(名朴)隱居不仕﹐耕於岩石之下。後因以"鄭生谷"泛泛指隱居地。亦稱“鄭谷”等。
