鄭生谷

鄭生谷

《漢書》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳〉其後谷口有鄭子真,蜀有嚴君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。

基本介紹

  • 中文名:鄭生谷
  • 拼音:zhèng shēng gǔ
  • 解釋: 泛指隱居地
  • 出自:漢書
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基本信息

詞目:鄭生谷(鄭生谷)
同"鄭谷"。。

典源

成帝時,元舅大將軍王鳳以禮聘子真,子真遂不亻出而終。君平卜筮於成都市,以為:“卜筮者賤業,而可以惠眾人。有邪惡非正之問,則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝,與人弟言依於順,與人臣言依於忠,各因勢導之以善,從吾言者,已過半矣。”裁日閱數人,得百錢足自養,財閉肆下簾而授《老子》。
博覽亡不通,依老子、嚴周之指著書十餘萬言。楊雄少時從遊學,以而仕京師顯名,數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄,久之為益州牧,喜謂雄曰:“吾真得嚴君平矣。”雄曰:“君備禮以待之,彼人可見而不可得詘也。”強心以為不然。及至蜀,致禮與相見,卒不敢言以為從事,乃嘆曰:“楊子云誠知人!”君平年九十餘,遂以其業終,蜀人愛敬,至今稱焉。及雄著書言當世士,稱此二人。
其論曰:“或問:君子疾沒世而名不稱,盍勢諸名卿可幾?曰:君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也,惡虖成其名!谷口鄭子真不詘其志,耕於岩石之下,名震於京師,豈其卿?豈其卿?楚兩龔之潔,其清矣乎!蜀嚴湛冥,不作苟見,不治苟得,久幽而不改其操,雖隨、和何以加諸?舉茲以旃,不亦寶乎!”

典源譯文

其後,谷口有鄭子真,蜀有嚴君子,都能修身自重,不該穿的不穿,不該吃的不吃。漢成帝在位時,大舅大將軍王鳳以禮招聘子真,子真不應召,以不屈服而終。君子在成都街市上占卜算卦,他認為:“占卜雖然是低賤的職業,但是可以使眾人得到好處。有卜問邪惡不正之事的,就依照蓍草和龜甲向他言明利害。給做兒子的占卜,就依孝道解說;給做弟弟的占卜,曉以順服之理;給做臣子的占卜,以忠君的思想為依據。這樣因勢利導,引導不同的人們都走向善的方面.遵從我的話的人,已有一大半了。”他每天只接待幾個人,收入百錢能夠維持生活了就收攤,在家教授《老子》。
並大量閱讀各種書籍,無不通曉,依照老子、莊周的理論,著書十餘萬字。楊雄年輕時曾從其遊學,後來在京師做官而名聲顯著,多次對朝廷賢德的官吏稱讚嚴君平的品行。杜陵人李彊一向和楊雄很好,後來做官為益州牧,高興地對楊雄說:“這下我真要得到嚴晝王了0”握雄說:“你要以禮待之,他這個人可見而不可屈為人所用。”李彊內心不以為然。待其到蜀地上任後,和君平以禮相見,卻始終不敢提出召其為屬吏的事,於是嘆道: “楊子云確實了解人啊!”嚴君平活到九十餘歲,到死都以占卜算卦為業,蜀地的人都熱愛和尊敬他,至今仍讚不絕口。後來楊雄著書言及當世之士,特別稱讚這兩個人。
他評論說:“有人間:君子怕終身於世而無名可稱,何不以名卿之勢成就其名?我以為:君子自蓄其德,則名聲可立。梁、齊、楚、趙等諸侯王並非不富貴,可是用什麼來成就他們的名聲呢?谷口鄭子真不屈其志,耕作於岩石之下,名聲卻響於整個京城,難道是因為其身為公卿嗎?難道是因為其身為公卿嗎?楚地兩龔白潔其身,有清明之名!蜀郡嚴君子深沉無欲,不為苟合取容之事,不操苟且求利之業,長久幽居而不改變自己的節操,即使是隨侯之珠、和氏之璧,又怎能與之相比呢?舉此人而用之,不也是國家的寶貝嗎?”

釋義

“谷口鄭子真 ,不屈其志而耕乎岩石之下,名震於京師。” 漢名士鄭子真(名朴)隱居不仕﹐耕於岩石之下。後因以"鄭生谷"泛泛指隱居地。亦稱“鄭谷”等。

同源典故

子真谷口 尋谷口 岩石臥 岩耕 生涯如谷口 耕岩 耕谷口 谷口 谷口子真 谷口樵歸 谷口真 谷口終身隱 谷口耕 谷口躬耕 谷口鄭夫子 躬耕谷口 鄭子真 鄭生谷 鄭谷

示例

岑參《終南山雙峰草堂作》詩:“緬懷鄭生谷 ,頗憶嚴子瀨 。”
唐 黃滔 《祭先外舅文》:“實期歸釣嚴灘,終棲鄭谷。戶外山碧,樽中酒綠。”
杜甫 《寄張十二山人》詩:“耕岩非谷口 ,結草即河濱。”
杜甫 《夔府書懷四十韻》:“釣瀨疏墳籍,耕岩進弈棋。”
辛棄疾 《沁園春·答余叔良》詞:“相君高節崔嵬,是此處耕岩與釣溪。”
南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口侍游蒜山作》詩:“空食疲廊肆,反稅事岩耕。”

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