基本介紹
- 本名：鄭玉振
- 字號：字聲伯號愚亭
- 所處時代：清代
- 出生地：福建龍溪古縣
- 主要作品：《雲洞讀韓》等
- 別號：古屯
鄭玉振（出生乾隆十三年1748卒待考？），字聲伯，號愚亭，別號古屯，清代福建龍溪縣古縣社人。清乾隆四十九年(1784年)進士。出任和順知縣，巧斷疑案，百姓稱頌。因疾告歸鄉里。乾隆六十年(1795年)漳州大飢，首倡捐銀廣糴賑濟饑民。後又出任延平儒學教諭。著有詩文集《古村閒話》、《雲洞讀韓》等若干卷。
摘自《龍溪古縣治顏厝鎮》：
在顏厝，就有這么一個人，家鄉人稱他為“蕃薯縣令”，傳說著
"“挑著白銀上任縣令，挑著空擔回老家”。在“三年清知府，十萬雪花銀”的為官“黃金年代”里，這樣的人很特別。
此人姓鄭名玉振，字聲伯，號愚亭，別號古邨，清代福建龍溪十二三都古縣人，今龍海市顏厝鎮古縣社人。生於乾隆十三年(1748 年)，卒年待考。
鄭玉振天資聰穎，過目不忘，記憶力驚人，“詩韻講章世所不可讀者一見輒無遺(光緒版《龍溪縣誌》語)”。先天異人稟賦加上名師的指點，成就了玉振的功名。當時漳州最有名的學者劉希周就是看中他這良好稟賦，收其為徒。劉希周，字起濂，號東溪，長泰人。乾隆六年 1741 年拔貢，1754 年聯捷進士，授夾江知縣，有政聲。據載，時漳州學界數他和海澄葉廷推二人藏書最多，素有藏書家之美譽。後遇父母喪回家守孝，生性恬淡的他厭倦宦海浮沉，藉故不再出仕，在老家長泰開館授業。他滿腹經綸，學富五車，受教的學生每每參加科考均獲佳績，每期高中人數均占全漳州高中人數一半之多。其弟劉希孟堯劉希程在他指點下均高中舉人。就在這樣名師的指點下，鄭玉振學業突飛猛進。
鄭玉振於清乾隆四十九年甲辰（1784 年）高中進士，是清中後期龍溪縣為數不多的進士之一。縱觀他一生，可謂生逢其時。青壯年時期處在經濟繁榮的乾嘉盛世，文化也空前繁榮，那時人才濟濟，一批文化精英異常活躍，引領風騷，一時社會文風鼎盛。在這群精英階層里，我們不能不提到一個人，一個對漳州有影響的人，他就是漳浦蔡新。
蔡新（1707-1799 年），字次明，號葛山，別號緝齋，漳浦下布人。乾隆元年（1736 年）登進士第。蔡新在朝任職 50 年，歷任吏、禮、兵、刑、工等部尚書，官至文華殿大學士。他在乾隆朝威名赫赫，是仕途常青樹、文學界耆宿，其干政能力、文學造詣和人品皆深得乾隆賞識，被任為《四庫全書》總裁，是紀曉嵐總撰的頂頭上司，退休後，乾隆還常與他保持詩書往來。這樣的一位標桿性人物，全漳州人以其為榮為榜，所產生的激勵能量前所未有，給鄭玉振的影響也是不可估量的。面對這樣一位德高望重的老鄉、老前輩，又曾同朝為官，鄭玉振與蔡新兩人肯定有過交往。後來鄭玉振與蔡新結成忘年之交，隨著交往深入，兩家又發展成姻親關係。古縣大庵“積蒼廟”是古縣鄭氏家族的社廟，鄭玉振倡議重修，蔡新題寫“蒼生霖雨”匾和半副鸞架贈給積蒼廟，以示慶賀，可見兩人的關係密切，可以說蔡新就是
鄭玉振的入仕引路人。
鄭玉振為官第一站是近西北的貧困縣要山西省和順縣。話說當年山西省和順縣有一婦人因產風而死，其娘家卻說受欺而服毒自殺，狀告至官府，和順縣正堂鄭玉振接案後，不避屍腐流濃，親往驗屍。經仔細觀察發現，屍中流出白點凝結成塊，剔取審視，乃屍蟲開始生成，鄭玉振心中有了答案。為求無誤，再問左鄰右舍皆言產後冒風而死。對於這樣一個司空見慣的案件都親自查驗。案件大白之後，對誣告之人依法查辦。幕僚得知後連忙勸其不可重罰誣告者，因誣告者狡黠，建議讓雙方賠償私了，防止誣告之人再上告惹事，影響政績形象。鄭玉振認為如果因狡黠而放了他，是在教百姓為黠，如果為官考慮避禍，那是在教壞民眾，與沒有刑罰等同。
當年和順縣鬧饑荒，百姓流離失所。面對水深火熱之中的百姓，作為一縣之長，鄭玉振心急如焚，必須想辦法幫百姓度過災荒。一聲“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的長嘆，或許是和順縣百姓之福，這一聲長嘆激發了他靈感---他想到了家鄉的蕃薯。蕃薯是一種生長適應性強，種植期又短的作物，在家鄉漳州被廣泛種植。他速命家僮回鄉請父老鄉親捐贈蕃薯，再運往和順縣教百姓種植。功夫不負苦心人，很快百姓有了收成，順利度過災荒。全縣百姓感恩戴德，不忘玉振救命之恩，呼之為“蕃薯縣令”。
時間轉眼即逝。任期屆滿，玉振奉命押運銀餉去潼關。重任在肩，一路上他一絲不苟，謹慎有加，很快就積勞成疾，於是向朝廷請歸故里。得知訊息，整個和順縣的百姓像砸了鍋，一些社會上有名望的人和民眾代表自發組織到省府懇留。省府認為不能擅違規定，愛莫能助。在場的代表嘆息不已，只好作詩與別。後來，和順縣百姓自發集資為他建生祠，紀念這位好官。
鄭玉振回到故鄉龍溪古縣社，靜心調養身體，同時不忘熱心公益。乾隆六十年（1795 年）漳州大飢，首倡捐銀廣糴米，施粥賑濟饑民，救活百姓無數。乾隆三十年東門外樓毀於火，龍溪知縣宋學源重建，嘉慶十二年（1807 年）鄭玉振與東山社黃金蓮（相傳為鄭玉振的姐夫，舉人出身）等捐資續修城垣垛口窩鋪。嘉慶十三年公元 1808 年，鄭玉振首捐白銀一百兩倡置白雲岩田產以供祭用，使春秋二祭能按時舉行，典禮也比之前更隆重。
鄭玉振一生心念桑梓，重視修文治世，在重修白雲岩朱子祠一事上嘔心瀝血。公元 1784 年春的一場大雨，朱子祠塌，這年冬天，鄭玉振高中返鄉，得知此事，發動鄉賢和一些愛心人士重建祀祠。在他的運籌下，朱子祀祠連同新建的唐公祠很快建成。鄭玉振的善舉使朱子教化之跡得以保存。他在白雲岩朱文公祠內的葉白雲山紫陽書院建置祭田記曳中寫道院“從前蘇軾寫過一篇《潮州昌黎伯韓文公廟碑》的文章中說耶韓公的神靈遍天下，如比水在地里，沒有哪個地方不存在，而潮州人對韓公獨獨信奉得那樣深切，思念那樣至誠爺何況（朱文公）先生之道極大，教化影響我鄉更深遠，而我鄉表達對先生敬慕的感情，比起潮州人對韓公來得更深切，也是本來應有的事。。。。”
鄭玉振身體康復後復仕，轉任延平府（今南平市）儒學教授一職，不久就告老還鄉，致力筆耕，寫就詩文集《古村閒話》、《雲洞讀韓》。
