《鄭板橋的兩封家書》選自，鄭板橋集，是一本書籍，作者是鄭板橋。這本書主要將講的是鄭板橋寫給家人的書信，其中有兩通是托他的弟弟教育兒子的。
基本介紹
- 作品名稱：鄭板橋的兩封家書
- 創作年代：清朝
- 作品出處：鄭板橋集
- 作者：鄭板橋
原文,關於鄭板橋,讀後感,關於作者,
原文
鄭板橋是“康熙秀才”“雍正舉人”“乾隆進士”，做過“七品官耳”的縣太爺，又是畫、詩、書法“三絕”的藝術家；家有田300畝，是個不大也不小的地主；52歲才得一子。就這幾項來說，他的兒子總該算“富貴人家”的“愛子”了。但是鄭板橋教兒子的，卻同上述的身份和家世不相干，另有他的“愛子之道”。他在山東濰縣做知縣時寫的《濰縣署中與舍弟墨第二書》，專門談他教育兒子的目的：
“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道：雖嬉戲玩耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。……我不在家，兒子便是你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子（侄兒）而姑縱惜也。家人（家裡的傭人）兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。”
鄭板橋是“揚州八怪”之一，他的這些想法，就很有些怪。他自己是個“七品官”，卻認為中進士、作官，“此是小事”，教育兒子的目的是“第一要明理作個好人”。什麼是“好人”呢？是對待家裡傭人的兒女“當一般愛惜”，因為他們“總是天地間一般人”。假如用今天的話來解釋，大約就是教他的兒子不要有“優越感”，不要搞“特殊化”，不要以為“高人一等”。他為什麼有這個想法，且不管他。再看他寫的《濰縣寄舍弟墨第三書》：
“富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出於附從貧賤之家，而己之子弟不與焉。……或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎？我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟（作者原註：陪著自己兒子念書的好孩子）有成，亦吾所大願也。”
“富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧”，這想法雖是他的“怪”處，但卻道出一個真理。一個“吾家業地雖有三百畝”而且身為“七品官耳”的人，能看出這個真理來，是頗不容易的。“富貴人家”延師傅、教子弟，而立學有成的往往是附從念書的貧賤之子，不是自己的子弟，這不能不算“富貴人家”的悲劇。這個悲劇，鄭板橋大概看得太多了，所以他只好對自己的兒子的立學成敗，“置之不論”，把希望寄托在“附從佳子弟”的身上。這是他的“怪”，也是他看得遠、看得大的地方。
當然，鄭板橋所堅持的對兒子的教育目的：“第一要明理作個好人”，這是兩百多年前的一個縣太爺的“好人觀”和教子法，畢竟是有限度的。但是除了可以讓我們更進一步地認識鄭板橋其人以外，只就他這兩通《家書》的文字來看，我覺得也是委婉動人，找來讀讀是沒有什麼害處的。
1962年5月26日
關於鄭板橋
讀後感
雜文是談世道人心的，作者有感於某種生活現象，下筆成文，把自己對生活的認識和評價寫出來，使人受到真善美的啟示。本文就是有感於鄭板橋的兩封家書，闡述鄭板橋的教子之道的。
本文在表現方法上的特點是夾敘夾議。開頭點題之後，便介紹鄭板橋及其教子之道，引用他的第一封家書，接著進行議論，“什麼是‘好人’呢？是對待家裡傭人的兒女‘當一般愛惜’，因為他們‘總是天地間一般人’”。然後又引用鄭板橋的第二封家書，敘述他的願望，接著又是議論，指出鄭板橋產生這種想法的原因，點明了事物的本質。這樣夾敘夾議，敘議結合，使本文既形象生動，又具有感染力和說服力。
讀了《鄭板橋的兩封家書》，有感於鄭板橋的教子之道，亦有感於當今父母的教子之道。
有人說，時代變了我們得跟著時代走，也算是與時俱進嘛。非也非也。誠然，時代的變遷是人類社會改變的重要因素，但是，這樣的藉口並非是縱容某些社會現象的溫床。
鄭板橋的“附從佳子弟”論很是值得我們反省。為什麼如今有這么多“小皇帝”、“小公主”? 為什麼會有人仗勢欺人？為什麼會搞特權？看來，他們是缺失了鄭板橋的理念和卓見。在鄭板橋眼裡“讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。”做個好人，這短短四個字說來容易，做起來就有一定的難度，不然怎么說“好人難做”呢？
惡意的重傷就是你沒有修養的體現。不要總是養尊處優慣了，對人對事都輕描淡寫、毫不在乎，往往你的細微的反應是他人關注的焦點。習慣以自我為中心，遠離朋友也是一個人的致命傷，“不要有‘優越感’，不要搞‘特殊化’，不要以為‘高人一等’。”孤高自賞的人注定一事無成。路是靠自己走的，是一點一滴用真誠、信賴堆積成的，你說呢？
凡事都有兩面性。孩子個性的塑造和形成大部分時受家長的潛移默化的，父母的一舉一動都是子女效仿的對象，好吃懶做也都是家長慣出來寵出來的惡習。如今溺愛成風，捧在手裡怕摔著，摟在懷裡怕掉了，含在嘴裡怕化了，這才給了自私、依賴滋生的土壤。我們不禁要思考：是誰的過錯？也許你會說木已成舟，還去追究什麼責任呢？
事出必有因，我們應該從根本出發解決問題，不能只治標不治本。
家庭是社會的單元，家庭的問題就直接反映著一個社會的走向，如果我們的社會風氣夠正，試問，為什麼會有民告官告不倒，為什麼會官官相護，為什麼會有“走後門”？這些都是我們身邊不得不面對的“家常便飯”，而我們呢？除了忍氣吞聲還是忍氣吞聲。這些現象就象是調皮的小孩，小孩做錯事，大人總會找各種理由寬恕他們，對他們的行為持默許的態度。請問，你這個“大人”還要做多久，救世主的角色還要扮演多久？醒醒吧，糊塗的獵人。
站的高方能看得遠，讓我們站在民族的巔峰眺望旭日和晨曦，追求我們的真善美，開創我們美好的明天。
