《鄭州獻從叔舍人褎》是唐代詩人李商隱創作的一首七言律詩。這首詩一是寫仙，一是寫舍人李褎。首聯先用蓬萊、閬苑之境比作中書鳳凰池來寫從叔在中書時清貴非常；頷聯寫世家多祿位，但茅君得仙能攜兄弟，許掾成道惠及全家；頸聯和尾聯則寫李商隱現在尚沉宦海，未便飛騰，希望能被李褎提攜。這首詩文字淺俗，處處針對李褎的特點誇讚，並無深層的寓意，委婉請求對方引薦，是純粹的應酬之作。
基本介紹
- 作品名稱：鄭州獻從叔舍人褎
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：李商隱
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
鄭州獻從叔舍人褎1
蓬島煙霞閬苑鐘2，三官箋奏附金龍3。
茅君奕世仙曹貴4，許掾全家道氣濃5。
絳簡尚參黃紙案6，丹爐猶用紫泥封7。
不知他日華陽洞8，許上經樓第幾重。
注釋譯文
詞句注釋
- 舍人褎（xiù）：指李褎。《翰苑群書·重修承旨學士院壁記》：（李褎）“會昌元年五月拜中書舍人，十二月加承旨，二年五月十九日守本官”。舍人：中書舍人，掌詔令、侍從、宣旨、接納上奏文表等事。
- 蓬島：即蓬萊仙山。閬（láng）苑：即閬風山上的苑圃。蓬萊、閬苑均喻宮苑。
- 三官：東漢時，張角的太平道和張魯、張修的五斗米道奉天、地、水為三神，也叫三官。他們以“三官手書”傳道治病。金龍：道家有金龍玉簡，造作符書於其上。
- 茅君：《洞仙傳》：“茅淳字初成，鹹陽南關人，即東卿司命君盈之高祖也，師北郭鬼谷先生，受長生之術，入華山修道，白日升天。”奕世：累世，一代接一代。仙曹：仙群。
- 許掾（yuàn）：即道書中的玉斧。《晉書》本傳說，許邁一名映，句容人，遍游名山。後入臨安西山，改名玄，字遠遊，羽化登仙而去。《上清源統經目注序》說，許邁的第五弟謐，謐之第三子小名玉斧，長名翽（huì），字道翔，郡舉上計掾不赴，後為上清仙公。
- 絳簡：凡仙經朱書曰絳簡，即赤章。黃紙：指黃麻紙，唐代制書詔敕用紙。案：案卷。李褒曾任中書舍人，職掌詔令，今好道，故云。
- 丹爐：道教徒煉丹的爐。紫泥封：古人書信用泥封，泥上蓋印，皇帝詔書則用紫泥。
- 華陽洞：陶弘景隱居的茅山洞府。《南史·陶弘景傳》：“陶弘景止句容之句曲山。此山一是第八洞宮，名金壇華陽之天。乃中山立館，自號華陽隱居。”又，“永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。”
白話譯文
煙霞繚繞恍惚置身蓬萊仙島，鐘磬悠揚，恍惚來自崑崙山上的閬風之苑；主考核的三官箋奏，附有金龍玉簡，上達天庭。多令人羨慕啊！
你像茅君一樣，累代都貴為仙曹；也像許玉斧一般，全家的道氣正濃。
也許現在還未到歸隱的時候吧？你建會，設醮，用朱書寫成了仙簡，但公務纏身，總難放棄用黃紙來寫按語；雖然也有意煉九轉仙丹，但身為舍人，丹爐卻仍用紫泥封。
無論如何，我相信，歸隱的日子也不會太遠了！到了那么一天，當你隱居華陽，我不知道你能允許我，踏上你的經樓究竟會是第幾重？
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
首聯寫李褎以舍人而通道術。先寫李褎在中書省清貴如仙人，聞殿庭之鐘聲如閬苑鐘，將其比作仙境，側面反應了當時道教興盛，官吏之間並不排斥道人。再用舍人所掌詔令、奏章載於青史，比作道家的三官醮章附註金龍之簡，一方面從暗地附和了李褎精通道術和為官之道。頷聯寫舍人家多祿位，如茅真君和許掾都是一人得道，全家得道，暗喻作者和李褎同是族人，期待李褎能像茅真君和許掾提攜家人一樣來提攜作者自己。頸聯用夾寫法，言舍人既學成仙，又學做官，以朱文寫道書，以黃紙寫詔書，以紫泥封詔借道家所用，夾以舍人掌詔制之物，渲染顏色，插和言之。尾聯以陶隱居相比，欲附弟子之列，不敢直接向舍人問提攜作者的時間。
這首詩表面是寫李褎道術高，實際上多次用仙家境況來對比現實，強附作弟子，暗含了期待李褎的提攜之意。這首詩是應酬之作，根據李舍人的特點予以稱頌，字字切當，由成仙寫到援引自己，點明目的。
名家點評
清·陸昆曾：褎以舍人而通道術。會昌中出為鄭州刺史。義山獻詩，當在其時。起言舍人在九重則掌絲綸，在六天則主箋奉，世群目為功名中人，而不知實蓬間中人也。三四言不獨今日為然，奕世皆屬仙曹；不獨一人為然，全家俱有道氣。茅君許掾，舍人足以兼之矣。五六是兼寫法，絳簡而參以黃紙，丹爐而封以紙泥，方是舍人學仙，移贈他人不得。又褎為義山從叔，故引陶隱居事作結，不知他日得如華陽弟子，為之接賓樓下否？自首迄屠，真乃字字切合。（《李義山詩解》）
清·屈復：一二舍人得己得仙道，但茅君得仙能攜兄弟，許掾成道惠及全家，五六於今尚沉宦海，未便飛騰，他日華陽不知許我亦上經樓而共仙去乎？玉谿集中每刺仙家，則此首俱是寓意。（《玉谿生詩意》）
