鄖西縣湖北口鄉

湖北口回族鄉位於鄂陝交界，三面環陝，一面歸鄂，版圖面積251.62平方公里，轄19個行政村，112個村民小組，5706戶，22282人，其中民族村6個，回民4456人，占總人口的18.7%。湖北口回族鄉是十堰市唯一的少數民族鄉鎮，湖北省革命老區鄉鎮，重要的省際邊貿口子鎮，集老、少、邊、山於一體。

基本介紹

• 中文名：鄖西縣湖北口鄉
• 位於：鄂陝交界
• 版圖面積：251.62平方公里
• 轄：19個行政村
• 村民小組：112個
• 人口：5706戶，22282人
• 回民：456人

百科名片

湖北口簡介

湖北口回族鄉地處鄂西北邊陲，踞於湖北大梁之巔，三面環陝，一面歸鄂，地扼秦楚要衝，東距鄖西縣城145公里，北距西安285公里。全鄉版圖面積為251.62平方公里，轄18個行政村，113個村民小組，6710戶，23824人，其中回族918戶，4456人，占總人口的18.7%。境內層巒疊嶂，溝壑縱橫，地勢西高東低，落差較大，最高海拔1799米，最低海拔540米，全鄉平均海拔921米。全年平均氣溫10.8℃，無霜期160天，是一個集“老、少、邊、山、窮”於一體的高寒鄉鎮。 1984年被省政府劃為革命老蘇區，是十堰市唯一的少數民族鄉，民族特色濃厚，回漢雜居，是重要的省際邊貿鄉鎮。

經濟發展

湖北口回族鄉成立於1986年4月23日，現今形成了菸葉、畜牧、林特、勞務四大現代支柱產業，引領鄉域經濟發展和農民增收。以湖北口靈寶商會為平台，招商引資獨有優勢，旅遊經濟逐漸做大。2010年全鄉實現農村經濟總收入2.2億元,農民人均純收入達到3336元，名次位居全縣上游，經濟保持快速發展勢頭，發展質量最佳化提高，農村經濟基礎不斷鞏固。

社會發展

湖北口交通發達，距十漫高速公路80公里，省道“上湖路”穿境而過，全鄉19個村全部通水泥路。通信十分便捷，移動、聯通、電信等信號全域覆蓋，網際網路逐步進入尋常百姓家。集鎮功能趨於完善，與周邊縣鄉聯繫密切，邊貿盛行，物流暢達。湖北關、龍王灘、東川等新農村建設標準高，發展快，充分展示邊關鄉鎮良好形象。鄉村接待能力好，星級飯店、農家樂一應俱全，村村建有完善的服務中心。社會安寧和諧，連續11年被縣委、縣政府評為“社會治安綜合治理優勝責任區”，2009年被授予“全國文明鄉鎮”榮譽稱號。

支柱產業

秉承地方資源稟賦，調整最佳化產業結構，經過近幾年的產業化發展，湖北口鄉域經濟形成了四大支柱產業。一是菸葉產業，2010年實現烤菸種植5800畝，產煙1.4萬擔，實現收入1000萬，產品出口創匯，遠銷美國。二是畜牧產業，大力推廣實施山羊“1235”工程、黃牛“165”工程，我鄉年發展山羊6萬隻，黃牛5000頭，規模全縣最大。三是林特產業，抓住全縣興建百里核桃長廊機遇，發展核桃基地，使全鄉核桃、柿子等骨幹林果面積達到2萬畝，實現林業產值1000萬元。四是勞務經濟，發展萬人打工經濟，年有序輸出勞動力近10000人次，勞務經濟收入過億元。

風土人情

湖北口資源十分豐富，馬頭山羊、秦巴黃牛養殖規模全縣最大，核桃、柿子、香椿質優味美，享譽省內外。全鄉已探明的礦產10多種，鐵、生物大理石、重金石等儲量達千萬噸，開發前景十分誘人。湖北關、萬畝石林、三十六岩觀音寺等景點聞名省內外，極具觀光旅遊價值。湖北口地方文化特色鮮明，有持續了幾百年直至今天的邊貿“趕集文化”，有革命先輩們留下的珍貴紅色革命文化，更有豐富獨特的少數民族文化。湖北口人才輩出，有黨的“十六大”、“十七大”代表胡安梅，有張衍印、徐禮紅為代表的一大批創業成功人士，有感動中國的“結梯救人”大學生張榮波，他們反映了湖北口人敢闖敢幹、甘於奉獻的精神面貌。

認識湖北口

湖北口回族鄉位於鄂陝交界，地處漢江北岸，秦嶺南麓。1986年4月成立回族鄉，是全省唯一以“湖北”冠名的省際邊貿口子鎮，湖北省重點革命老區鄉鎮，十堰市唯一的少數民族鄉。

撫今追昔，滄桑巨變。建國60年來，湖北口回族鄉經濟社會快速發展，鄉村面貌煥然一新，社會大局穩定和諧，回漢民眾安居樂業。2008年全鄉農村經濟總收入、農民人均純收入分別從解放之初的45.52萬元、16.60元增長到18058萬元、2588元。財政收入達到220萬元，是建鄉之初19萬元的11倍，農民存款餘額達到8000萬元，是建鄉之初70萬元的82倍。2009年2月被授予“全國文明村鎮”、“十堰市十大先進鄉鎮”榮譽稱號。

湖北口回族鄉堅持以科學發展匡正發展方向，以黨的建設統領發展大局，以“一主三化”提升發展質量，以基礎建設最佳化發展環境，以回漢和諧凝聚發展力量，確立了“12345”的任期工作思路，即：圍繞一條主線（抓黨建促發展）、推進兩項建設（邊貿口子鎮建設、新農村建設）、做強三大產業（烤菸產業、畜牧產業、勞務產業）、突破四個重點（工業經濟、招商引資、扶貧開發、農村基礎設施建設）、實現五大目標（經濟總收入躋身全縣前列、財政收入突破500萬元、計畫生育位居全縣先進行列、社會治安保持全縣優勝水平、社會事業協調發展）的工作思路，有力地完善了口子鎮功能，提升了產業化水平，推動了新農村建設，最佳化了經濟發展質量，保障了社會和諧穩定。

培植主導產業，2009年種植優質烤菸10000畝，預計產煙25000餘擔，產值2000餘萬元，農民人均增收1000元，財政收入400萬元；推行山羊“1235”和黃牛“165”養殖模式，發展豬牛羊10萬頭（只）以上；有序轉移勞務輸出，引導發展“回歸經濟”，外出創業成功者回鄉投資1000餘萬元興辦產業，捐助200餘萬元興辦社會事業；開發旅遊資源，湖北關、三十六岩觀音寺、坎子山萬畝石林、三天門溶洞等一批獨具神韻的景點正在走出深閨，掀開神秘的面紗。加大招商引資力度，引進資金1430萬元。完善口子鎮與基礎設施建設，實施遷移扶貧、楚關大道、集鎮水廠、通村水泥路、“一建三改”、災害治理等項目建設。推進平安創建，針對湖北口毗鄰陝西、回漢雜居、社情特殊的情況，建立省際周邊聯防聯調機制，民事糾紛調處率100%，連續9年無命案、無重大刑事案件、無群體上訪案件發生，連續9年被縣委、縣政府評為“社會治安綜合治理優勝責任區”。發展文化、教育、衛生事業，籌備新建鄉文化站，創辦“人民滿意教育”，完善社會保障體系；深化人口與計生工作，為經濟發展營造良好的人口環境。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。湖北口這個美麗的邊關古鎮，正以嶄新的面貌巍然屹立於楚秦邊關。

重要文化風俗

湖北口回族以大雜居、小聚居的形式生活在一起。回漢兩族在生活習慣上表面看來雖然差別不大，但是有一部分獨特的民俗如今仍有留存。伊斯蘭教是回民信仰的宗教，信仰的程度根據各自的環境和認識有所不同，部分信仰至深的老年穆斯林還嚴格保留著西亞一帶的生活方式。

服飾

湖北口的回民服飾原來和漢族有很大的區別，由於長期與漢族雜居，其穿著逐漸趨向同化，只有到清真寺做禮拜和參加節日會禮時，回民男子多戴較淺的圓柱狀的白帽子或黑帽子，女子多配戴面紗和用白色頭巾裹頭。

語言文字

回族最早主要使用的是阿拉伯語，到了明清時期，漢語和漢文已經成為回族使用的語言和文字。湖北口的回民也是這樣，但在回民內部的日常交往中，仍保留著一些阿拉伯語的辭彙，多數回民長者還能說一部分日常用語。在清真寺禮拜時，通篇使用阿拉伯語作祈禱詞，德高望重的阿訇，還時常向自願學習《古蘭經》的青年回民講授阿語。

飲食

回族的飲食有一定的歷史淵源，其特點是品種多樣、營養豐富、搭配合理、禁忌較多。湖北口出名的回民食品主要有傳統點心、馬躥酥、麻頁油茶、牛羊肉泡、羊肉捌鍋等。回民傳統的“三道茶點”仍然在當地農村保留，其做法是在接待客人時，第一道是盛上糕點、乾果之類，泡上濃茶，稱之“清茶”；第二道是盛上米酒加湯元、雞蛋之類，稱之為“糖茶”；第三道是盛上牛油加麵粉做成的粥，稱之為“油茶”。三道之後方改換茶碟，宴會進入高峰。回民老者大多數都有喝“早茶”的習慣，即一大早喝相當數量的茶水，平時不喝茶，以保養身體，延年益壽。 回族的日常飲食一律吃“清真”食品，主食是麵粉、大米、玉米、蔬菜、雜糧等，食用油一般為清真混合油、菜油、麻油等，肉類一般是羊肉、牛肉、家禽和野雞、野鴨等，但必須要經過阿旬的宰殺，方可食用。忌食豬、狗、驢、騾、馬及兇惡野獸和醜陋動物等，忌食自死動物和牲畜的血液。不吸菸，不喝酒。

婚俗

在湖北口這個回民聚居的地區，青年男女結婚時，“鬧房”習俗別具一格。

回民婚禮簡樸而熱鬧，先由阿旬育經，念“伊扎布”（阿語，證婚詞，後舉行婚宴。宴畢，青年們圍擠在洞房，“鬧房”便宣布開始。

起初為“鬧新娘”。以新娘為中心的送親女眷護衛隊為一方，盤腿坐在炕上，將新娘圍在中間，懷揣剪刀、錐子等防身器與另一方的青年“鬧事者”展開大戰，鬥智鬥勇。妙語歡笑聲震盪屋樑，直到新娘耙陪嫁帶來的糖果、點心等全部散向眾人為止，此為“文鬧”。有好事者擠眉弄眼，突然間一齊動手，抬起一人拋向炕上，這時送親護衛隊便拿出防身武器，以示反抗，這叫“踏炕”，此為“武鬧”。雖然踏炕者望炕生畏，不敢越雷池半步，但青年們仍前赴後繼，樂此不疲。

平日熟悉的青年男女，先是用印色墨汁等顏料為新郎“畫妝”，以挑起禍端，這便是“鬧新郎”。一旦新郎逃跑或反抗，青年們便一哄而上，利用早已準備好的麻繩、鐵鏈等將新郎捆住，讓新郎被迫用滑稽的臉向眾人做各種表演。害羞的語言及動作使歡笑聲一浪高過一浪，一次疊過一次，將鬧房推向高潮。新郎若有不從，青年還另有高招，或讓其站高凳，或潑冷水，或加掛鎖鏈等進行懲罰。

若有媒婆及他人前來勸架，稍不留意也會遭到同樣的下場，此為“陪郎”，直到新郎完全同意表演或者發喜糖代替所有的要求後，方可罷休。

鬧房中，雖有野蠻之嫌，但他們的行為自有分寸，既不會傷也不會翻臉，而是有意渲染氣氛，以示吉利。

喪葬

回族按照伊斯蘭教的信仰理念，喪葬的儀式比較特別（信仰中對人的死代表著該世的完成和下世的開始，死者留下的只有屍骨，理當回歸大地），因此葬禮相對簡單。回族中死去的人不論貧富貴賤、男女老幼，一律實行土葬、速葬，遺體在家停留不得超過三天。

死者不穿生前衣服，不帶任何殉葬品。壽木一般用長七尺五寸左右的木板做牆和蓋，不用木料做底。死者用二丈八尺白布裹體，俱以子午（北南）向安葬，墳墓除立石碑外一般不作過多修飾。

死者咽氣後，由親屬將其遺體移於公用的木質洗盆內蓋上白布，焚香，始可舉哀。殯葬前，用溫水洗淨遺體，纏上新白布製成的簡單壽衣，安放在平時安放在清真寺里的公用“榻布”（即喪轎）內，請阿訇領親屬在堂前給死者贊“者那在”，即向真主祈禱，向死者念悼詞，舉行告別儀式，抬“榻布”出殯送死者人土，不放鞭炮，不用樂器。

祭奠

回民在紀念祖先時方式也比較特別，上墳祭祖一般在齋月(穆斯林齋戒的月份）的前月，做豐盛飯菜請阿旬帶著家庭男子去墳地逐個念經，也叫“走墳”，以示後人不忘祖先。上墳時只念經而不培土，旨在紀念與緬懷。

人死後三天、七天、四十天、百日、周年，親人請阿旬至墳地念經（也可在清真寺或家裡），並做“油香”（油炸麵餅）以及豐盛飯菜，召集親戚及鄰里來家裡聚會，向窮人舍散“齋卡提”（回族穆斯林根據自己收入或完成某種意念而向窮人施捨財物），以表示對死者的尊重和紀念。

節日

回民有三大宗教節日，即每年的開齋節、古爾邦節、聖紀節。開齋節又稱肉孜節，穆斯林每年要根據農曆推算一年的齋月（一個月內白天不吃飯、不飲水），齋月的最後一天（伊斯蘭教曆十月一日）便是開齋節，開齋節類似漢族的春節，是回民最關注、最講究的盛大節日。古爾邦節又叫平安節、宰牲節（伊斯蘭教曆十二月十日),是一個提倡和教導回民們遵守紀律、孝敬父母、團結友愛、仁慈行善為主要內容的節日，另一方面也是祈求真主賜予平安和豐收。聖紀節又稱“聖忌”節（伊斯蘭教曆三月十二日），是紀念穆罕默德聖人誕辰及逝世之日。聖紀節一般是由當地一個或多個自願出資的“社頭”，組織附近的回民在清真寺聚會，還熱情邀請可信賴的漢族朋友參加的學習和交流的活動。節日中穆民人頭攢動，偌大的清真寺顯得狹小而擁擠，但又顯得寧靜和安謐，阿訇們一個又一個走上講壇，宣講教義，告誡牧民子孫的行為規範，一餐長達十幾小時之久，卻無一人破壞氣氛。