鄂爾寺，亦稱“鄂·艾旺寺”、“鄂·艾旺曲登寺”、“鄂·艾旺卻第寺”、“俄爾寺”等。在日喀則市境內，位於市駐地南面的曲布雄鄉。由薩迦密宗大師鄂爾欽·貢噶桑波於1429年（藏曆第七繞迥之土雞年）創建。
基本介紹
- 中文名：鄂爾寺
- 所屬地區：日喀則市
- 地理位置：駐地南面的曲布雄鄉
- 又稱：“鄂·艾旺曲登寺”
簡介,建築構造,
簡介
據《藏傳佛教高僧傳略》記載：鄂爾欽·貢噶桑波（1382～1456）系正昌之覺吾家族。其先祖由正昌遷徙至薩迦，為薩迦大長·悉脫巴之司茶，繼之為薩迦近侍管家。其父名叫本倉·珠巴雲丹，母名叫索南華丹（喇讓仁欽·崗白宏桑之女）。貢噶桑波生於薩迦地方，自幼聰慧過人，5歲時其父以司茶為其耐力，他厭惡世俗之事棄石於地；6歲時從法王益西堅贊學習字母拼讀；9歲受居士戒和沙彌戒，從此發奮苦讀，後來在法王益西堅贊坐前受比丘戒、菩薩戒和密乘戒，諳熟一切顯密教法，龍其善於領略薩迦派之“曼荼羅儀軌成就法”，成為法王益西堅贊的得意弟子；25歲時在香卻科崗從譯師嘉卻聞習密法，在協貢村從布陀室利研習密法，在薩桑寺從薩桑喇嘛·旋魯洛哲學習佛法；29歲時薩桑上師授予其《密續事部》經籍和鈴杵、法螺，並授予秋兩季傳授灌頂及經教戒律。當時衛、藏、康區求其授沙彌戒及比丘戒者逾萬人，求授灌頂、經教者更多，知名的有薩迦世系的悉脫巴·貢嘎旺秀、達欽·曲彌巴·洛哲旺秀、鄂堪布·官卻堅贊、旋魯堅贊、旺秀扎桑等。其著作包括修法類、聞法類、儀軌、書函等21種，德格版集為《艾旺全集》（4函）。
鄂爾欽·貢噶桑波49歲時準備到納薩普日綽和桑木林日綽講經說法未能遂願，便改為去艾旺目綽。由於在當地講經說法諸事業極其昌盛，供養殷重，便新建經堂，內供尼泊爾塑像匠人阿克惹納等建造的釋迦牟尼金銅大佛像以及純金書寫的《甘珠爾》。寺院供奉的佛像、經塔甚多，又建講經院，使寺院為之一新，這就是鄂爾欽·貢噶桑波親自創建的著名寺院艾旺曲登寺，因建立在鄂爾地方，故又稱“鄂爾寺”，他被尊稱為“鄂爾欽大師”。鄂爾寺還有一段美麗的傳說：相傳此地原是茫茫荒野，由鄂爾欽·貢噶桑波指派選寺址的僧人到此休息時，忽聞一野氂牛在山腰仰天哞叫，發出了“鄂爾、鄂爾”聲，故認為是這是神的提示。貢噶桑波遂決定在此地建寺，鄂爾寺也因此而得名。
鄂爾寺是薩迦派晚期在後藏傳播密宗的重要場所。由於貢噶桑波承薩迦派密宗之系，後人稱他為“薩迦密宗二貢噶”（即：貢噶桑波、貢噶南傑）之一。他自建鄂爾寺後廣收門徒傳播薩迦教義，後逐漸成為薩迦派密宗三大支派（即：鄂爾派、貢噶派、擦爾派）之一，稱“鄂爾派”，其派自稱該寺為薩迦派“第二重要道場”。鄂爾派影響遠及四川、青海、去南等地，在這一範圍內鄂爾派屬寺多達六千餘座，從這一帶專程前往鄂爾寺學經、辯經的高僧每年多者近三百人。鄂爾寺被認為是薩迦鄂爾派的祖寺，足見當年該寺的輝煌。
鄂爾寺建築依山勢起伏而建，背靠群山面向河谷，建築為大經堂和四位高僧的寢宮，即：拉讓殿、魯寶殿、康薩殿和塔孜殿，現修復有大經堂和康薩殿。寺門處原有14座並排佛塔，現已修復4座，均為台梯座白塔。據《衛藏道場勝跡志》記載：鄂爾寺內“佛像經塔甚多，特別是在家廟的公堂內有鄂爾欽大師的寢居處，在朗薩浦（神殿）岩洞內有薩迦道果傳承祖師堂和密封的最秘密寶籍，在前廳有灌頂堂和道果法堂。堂內有以鄂爾欽為首的道果傳承上師塑像和歷任座主大師塑像，以及他們的靈骨舍利塔。在大殿堂內有釋迦佛像為首的各種加持力的神像”。
建築構造
鄂爾寺原建築在“文革”中毀於一旦，從1983年起國家撥專款對該寺進行了維修，當地民眾也將當年散失的文物歸還了寺廟。其中珍貴的有：
白金空行佛母像：高鼻深目，體態豐腴，造型非常生動，具有印度風格，有較高的藝術價值。
元闊端太子贈之法螺：13世紀30年代，元太宗窩闊台執政期間，把涼州（今甘肅武威）一帶封
給他的竽子闊端駐守。闊端約於1239年派大將達爾汗台吉率軍征服西藏，曾進軍至藏北熱振寺一帶。達爾汗台吉了解了西藏的情況後，向闊端報告說：“現今藏土惟噶當巴叢林最多，達隆巴法王最有德行，直貢巴京俄大師具有法力，薩迦班智達精通五明，請我主設法迎請之。”闊端立即採納了達爾汗台吉的建議，邀請薩班到涼州會晤。1244年，薩班·貢噶堅贊（1182～1251）便帶著侄子八思巴（1235～1280）和恰那多吉（1239～？）從薩迦寺動身前往涼州。於1247年在涼州覲見闊端，議定西藏地區歸順蒙古大汗的條件。薩班返藏時，闊端太子贈他一法螺，現收藏於鄂爾寺，完好無損，且聲音洪亮。這一珍品不僅具有歷史紀念意義，而且有較高的收藏價值。
自生法螺：銀邊，上飾綠玉和瑪瑙，當寺里舉行各種宗教活動時，就用此螺鳴呼全寺僧人。相傳此螺是從寺門前的小湖澤中生出的，俗稱“自然生”，乃鎮寺之寶。此外，寺中還收藏有第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措的一隻靴子，上用小珍珠飾成雲狀紋，具有非常高的藝術價值。這些文物不僅是藏族人民智慧的結晶，也是中華文物寶庫中的瑰寶，這為研究藏傳佛教薩迦派歷史提供了極有價值的實物資料，同時也為研究薩迦政權歸屬元朝政府提供了有力的實證。
