在郾城縣龍城鎮西的李灣村北,有一處高出地面四五米的土台子,關於它,當地人中流傳著一個美麗的傳說.據史書記載：郾城始於商，西周時稱“郾子國”。公元前十一世紀中期，紂王的統治暴虐腐朽，周武王發起伐紂運動，各地民眾紛紛回響。郾子國有一女子名常娟，新婚剛過三天，伐紂的大軍就來到他們村里。一天晚飯後，新婚的丈夫李衛就提出要隨軍伐紂，一對恩愛的小夫妻分別了。為了能看到丈夫，常娟每天便用衣襟包一捧黃土墊在腳下。轉眼10年過去了，商朝滅亡了，殘暴的紂王也在鹿台自焚了，但常娟的丈夫卻沒有回來，3650個日日夜夜，思念已把她的滿頭烏髮染上白霜，淚哭幹了，她腳下也不知不覺變成了一座高台。終於有一天，人們見她一整天站在高台上，不吃也不喝，眼睛直勾勾地盯著西北方向，像一尊雕塑一動不動。李衛一聽頓覺肝腸寸斷，悲痛欲絕，三步並作兩步撲向石像，跪在石像前落淚。當李衛手撫到石像的臉上時，只見兩行淚水從石像的眼中流出。李衛重重地在石像前磕了三個頭，感謝常娟的盼夫痴情，隨後在化身台上修建了一座廟，就是化身台寺。等到李衛作古後，他的屍骨就埋在常娟的石像旁邊。突然有人發現他們的墳邊長出兩棵白果樹。白果樹本來長的慢，而這兩棵樹長勢卻非常旺盛，兩三年就長成了參天大樹，更奇怪的是，白果樹能預兆時運年景，它的枝條伸向哪方哪方的年景便五穀豐登，而另一方則非旱即澇，災荒難躲。從此，化身台聲名遠播。
基本介紹
- 中文名：郾城興國寺
- 地址：郾城縣龍城鎮西的李灣村北
- 始建時間：隋代
- 重建時間：明嘉靖年
郾城興國寺
在郾城縣龍城鎮西的李灣村北,有一處高出地面四五米的土台子,關於它,當地人中流傳著一個美麗的傳說.據史書記載：郾城始於商，西周時稱“郾子國”。公元前十一世紀中期，紂王的統治暴虐腐朽，周武王發起伐紂運動，各地民眾紛紛回響。郾子國有一女子名常娟，新婚剛過三天，伐紂的大軍就來到他們村里。一天晚飯後，新婚的丈夫李衛就提出要隨軍伐紂，一對恩愛的小夫妻分別了。誰知李衛走後便杳無音信，思夫心切的常娟每天孝敬好公婆，做完家務後，就到村口向丈夫遠走的方向遙望。為了能看到丈夫，常娟每天便用衣襟包一捧黃土墊在腳下。日月盈仄，冬去春來，她一直這樣風雨無阻地痴心等待。轉眼10年過去了，商朝滅亡了，殘暴的紂王也在鹿台自焚了，但常娟的丈夫卻沒有回來，3650個日日夜夜，思念已把她的滿頭烏髮染上白霜，淚哭幹了，她腳下也不知不覺變成了一座高台。終於有一天，人們見她一整天站在高台上，不吃也不喝，眼睛直勾勾地盯著西北方向，像一尊雕塑一動不動。許多人見了都止不住流出了眼淚，說常娟的命太苦了，說她已經瘋了。突然，常娟發出一聲撕心裂肺的長嚎：“蒼天啊，讓戰亂快點兒結束吧，天下太平，讓我的夫君快回來吧！”隨著這聲長吼，她兩眼噴血，立身而亡。仔細看時，常娟已經變成了一尊石像。轉眼又是幾年過去了，一天，一隊人馬浩浩蕩蕩地來到村口，只見從一匹高頭大馬上下來一人，鄉親們仔細辨認，認出是李衛。他這次榮歸故里，就是想把父母和常娟接走。鄉親們告訴李衛，他的父母在擔驚受怕中相繼下世，二老下世後，常娟因過度悲傷再加上盼夫無望，便化身而亡。鄉親們用手指著那尊人形石像說那就是痴情的常娟。李衛一聽頓覺肝腸寸斷，悲痛欲絕，三步並作兩步撲向石像，跪在石像前，痛哭失聲，鄉親們也紛紛陪著落淚。當李衛手撫到石像的臉上時，只見兩行淚水從石像的眼中流出。李衛重重地在石像前磕了三個頭，感謝常娟的盼夫痴情，隨後在化身台上修建了一座廟，就是化身台寺。這些都無從考究，但有一點卻是真的，等到李衛作古後，他的屍骨就埋在常娟的石像旁邊。突然有人發現他們的墳邊長出兩棵白果樹。鄉親們說他們就像梁山伯和祝英台化蝶一樣，生時不能在一起，死後也要並肩站。白果樹本來長的慢，而這兩棵樹長勢卻非常旺盛，兩三年就長成了參天大樹，更奇怪的是，白果樹能預兆時運年景，它的枝條伸向哪方哪方的年景便五穀豐登，而另一方則非旱即澇，災荒難躲。後來又有人發現，誰家有了病人，只要在白果村下燒炷香，撿幾片白果樹葉回家熬水喝，病人馬上就好。從此，化身台聲名遠播。
這當然是傳說．經專家考察，這個台子是新石器時期的遺址．
如今，在這座台子上的是一座寺院，名叫興國寺．它始建隋代，毀於兵火，明嘉靖年重建，寺內有600年齡白果樹一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台興國寺是漯河市唯一對外開放的佛教活動場所。
化身台興國寺簡介化身台位於郾城西11公里龍城鎮李灣村北約1公里處。台高8.3米，東四寬180米，南北長130米，面積約23400平方米。屬龍山文化遺址。古碑記載：化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志攣凝，久而立化為石，因以名——化身台。化身台八方位正，五行氣和，四野拱而平，若立若陵，不圓不方，磊磊然。而鐘靈不異於靈鷲峰也。台頂古剎興國寺之初建，不知何代，明永樂初僧人得台槽刻其文曰：“大唐開元元年興國寺造”。即物索證，則全唐以來之盛時也。化身台創基淵深。歷代而下，田革糜常，幾度興衰。僧人重建卓錫於此。明正德玖元（ 公元1506年）更新。嘉靖二十六年，當地居民積資復修，明萬曆二十四年（公元1545年）再次重修立碑，並植白果樹一棵，現已高四丈余，三人合抱。盛時店五楹，高五十尺，闊八十步，弘敞深逐，伽蘭祖師之大殿廣庭，方丈、禪室、齋廚、迴廊宛然一新。珠壁輝煌，闊以重門，繞以周垣，風峰雲輾之下，四望極目，邑之勝境，甲剎也。後毀於戰火。大量文物被盜，歷史資料散失。1959年2月公布為縣重點文物保護單位，改革開放的春風吹進了千年古剎，化身台興國寺。1989年後在政府有關部門關懷下廣大信眾和僧人共同發心重建。1997年正式對外開放。現有天王殿，千手觀音殿，大雄寶殿等正、偏殿共六座，客房、堂齋等二十七間，總計建築面積1667平方米，佛菩薩雕塑40尊，彩繪裝飾600平方米，圍牆430米，千年古剎重輝於世。成為佛事活動的重大場所。
元前496年，各諸侯國紛紛爭雄稱霸，孔子感覺自己“恢復禮樂制度”的政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周遊列國生涯，其間顛沛流離、四處碰壁。然而，在郾城，他和弟子們卻受到熱情接待，度過了一段美好時光。 公元前491年，孔子在從蔡至陳的途中，突然聽到楚國不再重用自己的訊息，他百感交集，既不願無功而返，又不知道該往哪裡去，正當他左右為難的時候，他發現郾城西8公里處的一所私塾辦的不錯。此時此刻，這對於自三十歲開始授徒講學，打破“學在官府”、創設私學的孔子來說，不亞於冬雪裡發現一處新綠，
他對這座私塾產生了濃厚的興趣，經過向當地人打聽，原來辦私塾的地方叫化身台。說起這個化身台，還有一段美麗的故事：在很久以前，這裡曾有一對夫妻，結婚不滿三日，丈夫就應徵去邊關服役，從此便杳無音信，其妻思夫心切，每日抱石墊於腳下，以望夫歸。日復一日，年復一年，墊腳的石頭壘成了高台，
而她也從青絲少女變成了白髮老嫗，丈夫仍然沒有回來，思念、痛苦的她最終絕望而死，從此這裡就叫望夫台，也叫化身台。再回來，秀才們便在這裡辦起了私塾。聽了這個故事，一向推崇禮教的孔子被這個節婦的精神所感動，毅然決定留下來傳道講學，希望在此宣揚自己的思想，實現政治抱負。而一向淳樸尚學的郾城名士
聽說孔子及幾位高徒到了這裡，也紛紛熱情邀請他們到私塾里講學。
孔子開始講課了，大家聽的都很認真，一天，子路問如何管理政事，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個當地的落榜秀才向他請教治學的方法，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他還說：“溫故而知新，可以為師矣。”來聽他講學的還有商人和士紳，他便告訴大家：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔子講的很認真，大家聽的也很專心，他的許多“學而”、“為政”的名句和做人的道理都是在這裡講授的。由於他講的深入淺出，既有治國的策略又有治學的方法，所以，方圓百餘里的讀書人都爭相來聽他講學，以至於把從私塾到縣城15里之內的客店都住滿了，因此，私塾東面的村子後來便改名為十五里店村，一直沿用至今。孔子在這裡講學百日走後，有幾個姓孔的學生不忍離開，就在私塾里整理孔子學說。
到了隋唐時期，佛教在我國最為興盛。尤其是武則天統治時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教採取了縱容態度，她詔令佛教在道教之上，全國各地廣建廟宇，在全國的各個州基本都有佛教寺院。而到了大唐開元年間，唐玄宗又開始推崇道教，抑制佛教發展，他下令削減全國的僧人和尼姑數量，最後使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然後，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對於官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。然而，在這樣的情況下，開元元年，當地政府卻出資在化身台寺建造了興國寺（有現存明嘉靖二十四年所立石碑為證）。這是為什麼呢？
原來，一向精通音律、善詩詞書法的唐玄宗對孔子是很尊崇的，這在他寫的《經魯祭孔子而嘆之》一詩中我們就可看出：夫子何為者？棲棲一代中。地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟泣道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。因此，當他聽說化身台寺是為紀念孔子而建的，便特批准於在化身台建造興國寺，這在當時是獨一無二的。從此，每任縣令來到郾城後都要先到化身台寺拜一下孔聖人，祈求保佑這裡風調雨順，黎民平安。
1140年，金帥兀朮率大軍進犯中原，岳飛把部隊駐紮在郾城，為防止附近的化身台寺遭金兵破壞，他專門派一員副將保護化身台寺，不但岳家軍大獲全勝，而且保全了化身台寺。後來的200多年間，戰火不斷，化身台寺曾一度被毀。到了明萬曆三十六年，當地政府又出資對化身台寺進行了重修，這些在現存萬曆四十二年所立的石碑上有記載。這期間，香客們又專門從外地移到化身台寺一株白果樹植於寺內。說來也怪，此樹不但長的茂盛，而且能預兆時運年景，它伸向哪個方向的枝條長的茂盛，哪個方向就風調雨順，五穀豐登。而且還有人發現，誰家若有了病人，只要來這裡燒柱香，揀幾片白果樹葉回去熬藥喝，病人馬上就好。從此，化身台寺名聲遠播，規模越來越大，最鼎盛時占地達到100餘畝。雖然屢經戰火，但在當地政府和民眾的保護之下，都得到了很好的整修。1970年，有人還曾經在寺院下挖出過孔子講學時用過的陶鼎和陶壺。（ 子講過的知識，同時教授學生，後來他們便在這裡娶妻生子繁衍後代，這就是現在化身台寺南1公里的孔莊。
在郾城縣龍城鎮西的李灣村北,有一處高出地面四五米的土台子,關於它,當地人中流傳著一個美麗的傳說.據史書記載：郾城始於商，西周時稱“郾子國”。公元前十一世紀中期，紂王的統治暴虐腐朽，周武王發起伐紂運動，各地民眾紛紛回響。郾子國有一女子名常娟，新婚剛過三天，伐紂的大軍就來到他們村里。一天晚飯後，新婚的丈夫李衛就提出要隨軍伐紂，一對恩愛的小夫妻分別了。誰知李衛走後便杳無音信，思夫心切的常娟每天孝敬好公婆，做完家務後，就到村口向丈夫遠走的方向遙望。為了能看到丈夫，常娟每天便用衣襟包一捧黃土墊在腳下。日月盈仄，冬去春來，她一直這樣風雨無阻地痴心等待。轉眼10年過去了，商朝滅亡了，殘暴的紂王也在鹿台自焚了，但常娟的丈夫卻沒有回來，3650個日日夜夜，思念已把她的滿頭烏髮染上白霜，淚哭幹了，她腳下也不知不覺變成了一座高台。終於有一天，人們見她一整天站在高台上，不吃也不喝，眼睛直勾勾地盯著西北方向，像一尊雕塑一動不動。許多人見了都止不住流出了眼淚，說常娟的命太苦了，說她已經瘋了。突然，常娟發出一聲撕心裂肺的長嚎：“蒼天啊，讓戰亂快點兒結束吧，天下太平，讓我的夫君快回來吧！”隨著這聲長吼，她兩眼噴血，立身而亡。仔細看時，常娟已經變成了一尊石像。轉眼又是幾年過去了，一天，一隊人馬浩浩蕩蕩地來到村口，只見從一匹高頭大馬上下來一人，鄉親們仔細辨認，認出是李衛。他這次榮歸故里，就是想把父母和常娟接走。鄉親們告訴李衛，他的父母在擔驚受怕中相繼下世，二老下世後，常娟因過度悲傷再加上盼夫無望，便化身而亡。鄉親們用手指著那尊人形石像說那就是痴情的常娟。李衛一聽頓覺肝腸寸斷，悲痛欲絕，三步並作兩步撲向石像，跪在石像前，痛哭失聲，鄉親們也紛紛陪著落淚。當李衛手撫到石像的臉上時，只見兩行淚水從石像的眼中流出。李衛重重地在石像前磕了三個頭，感謝常娟的盼夫痴情，隨後在化身台上修建了一座廟，就是化身台寺。這些都無從考究，但有一點卻是真的，等到李衛作古後，他的屍骨就埋在常娟的石像旁邊。突然有人發現他們的墳邊長出兩棵白果樹。鄉親們說他們就像梁山伯和祝英台化蝶一樣，生時不能在一起，死後也要並肩站。白果樹本來長的慢，而這兩棵樹長勢卻非常旺盛，兩三年就長成了參天大樹，更奇怪的是，白果樹能預兆時運年景，它的枝條伸向哪方哪方的年景便五穀豐登，而另一方則非旱即澇，災荒難躲。後來又有人發現，誰家有了病人，只要在白果村下燒炷香，撿幾片白果樹葉回家熬水喝，病人馬上就好。從此，化身台聲名遠播。
這當然是傳說．經專家考察，這個台子是新石器時期的遺址．
如今，在這座台子上的是一座寺院，名叫興國寺．它始建隋代，毀於兵火，明嘉靖年重建，寺內有600年齡白果樹一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台興國寺是漯河市唯一對外開放的佛教活動場所。
化身台興國寺簡介化身台位於郾城西11公里龍城鎮李灣村北約1公里處。台高8.3米，東四寬180米，南北長130米，面積約23400平方米。屬龍山文化遺址。古碑記載：化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志攣凝，久而立化為石，因以名——化身台。化身台八方位正，五行氣和，四野拱而平，若立若陵，不圓不方，磊磊然。而鐘靈不異於靈鷲峰也。台頂古剎興國寺之初建，不知何代，明永樂初僧人得台槽刻其文曰：“大唐開元元年興國寺造”。即物索證，則全唐以來之盛時也。化身台創基淵深。歷代而下，田革糜常，幾度興衰。僧人重建卓錫於此。明正德玖元（ 公元1506年）更新。嘉靖二十六年，當地居民積資復修，明萬曆二十四年（公元1545年）再次重修立碑，並植白果樹一棵，現已高四丈余，三人合抱。盛時店五楹，高五十尺，闊八十步，弘敞深逐，伽蘭祖師之大殿廣庭，方丈、禪室、齋廚、迴廊宛然一新。珠壁輝煌，闊以重門，繞以周垣，風峰雲輾之下，四望極目，邑之勝境，甲剎也。後毀於戰火。大量文物被盜，歷史資料散失。1959年2月公布為縣重點文物保護單位，改革開放的春風吹進了千年古剎，化身台興國寺。1989年後在政府有關部門關懷下廣大信眾和僧人共同發心重建。1997年正式對外開放。現有天王殿，千手觀音殿，大雄寶殿等正、偏殿共六座，客房、堂齋等二十七間，總計建築面積1667平方米，佛菩薩雕塑40尊，彩繪裝飾600平方米，圍牆430米，千年古剎重輝於世。成為佛事活動的重大場所。
元前496年，各諸侯國紛紛爭雄稱霸，孔子感覺自己“恢復禮樂制度”的政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周遊列國生涯，其間顛沛流離、四處碰壁。然而，在郾城，他和弟子們卻受到熱情接待，度過了一段美好時光。 公元前491年，孔子在從蔡至陳的途中，突然聽到楚國不再重用自己的訊息，他百感交集，既不願無功而返，又不知道該往哪裡去，正當他左右為難的時候，他發現郾城西8公里處的一所私塾辦的不錯。此時此刻，這對於自三十歲開始授徒講學，打破“學在官府”、創設私學的孔子來說，不亞於冬雪裡發現一處新綠，
他對這座私塾產生了濃厚的興趣，經過向當地人打聽，原來辦私塾的地方叫化身台。說起這個化身台，還有一段美麗的故事：在很久以前，這裡曾有一對夫妻，結婚不滿三日，丈夫就應徵去邊關服役，從此便杳無音信，其妻思夫心切，每日抱石墊於腳下，以望夫歸。日復一日，年復一年，墊腳的石頭壘成了高台，
而她也從青絲少女變成了白髮老嫗，丈夫仍然沒有回來，思念、痛苦的她最終絕望而死，從此這裡就叫望夫台，也叫化身台。再回來，秀才們便在這裡辦起了私塾。聽了這個故事，一向推崇禮教的孔子被這個節婦的精神所感動，毅然決定留下來傳道講學，希望在此宣揚自己的思想，實現政治抱負。而一向淳樸尚學的郾城名士
聽說孔子及幾位高徒到了這裡，也紛紛熱情邀請他們到私塾里講學。
孔子開始講課了，大家聽的都很認真，一天，子路問如何管理政事，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個當地的落榜秀才向他請教治學的方法，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他還說：“溫故而知新，可以為師矣。”來聽他講學的還有商人和士紳，他便告訴大家：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔子講的很認真，大家聽的也很專心，他的許多“學而”、“為政”的名句和做人的道理都是在這裡講授的。由於他講的深入淺出，既有治國的策略又有治學的方法，所以，方圓百餘里的讀書人都爭相來聽他講學，以至於把從私塾到縣城15里之內的客店都住滿了，因此，私塾東面的村子後來便改名為十五里店村，一直沿用至今。孔子在這裡講學百日走後，有幾個姓孔的學生不忍離開，就在私塾里整理孔子學說。
到了隋唐時期，佛教在我國最為興盛。尤其是武則天統治時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教採取了縱容態度，她詔令佛教在道教之上，全國各地廣建廟宇，在全國的各個州基本都有佛教寺院。而到了大唐開元年間，唐玄宗又開始推崇道教，抑制佛教發展，他下令削減全國的僧人和尼姑數量，最後使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然後，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對於官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。然而，在這樣的情況下，開元元年，當地政府卻出資在化身台寺建造了興國寺（有現存明嘉靖二十四年所立石碑為證）。這是為什麼呢？
原來，一向精通音律、善詩詞書法的唐玄宗對孔子是很尊崇的，這在他寫的《經魯祭孔子而嘆之》一詩中我們就可看出：夫子何為者？棲棲一代中。地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟泣道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。因此，當他聽說化身台寺是為紀念孔子而建的，便特批准於在化身台建造興國寺，這在當時是獨一無二的。從此，每任縣令來到郾城後都要先到化身台寺拜一下孔聖人，祈求保佑這裡風調雨順，黎民平安。
1140年，金帥兀朮率大軍進犯中原，岳飛把部隊駐紮在郾城，為防止附近的化身台寺遭金兵破壞，他專門派一員副將保護化身台寺，不但岳家軍大獲全勝，而且保全了化身台寺。後來的200多年間，戰火不斷，化身台寺曾一度被毀。到了明萬曆三十六年，當地政府又出資對化身台寺進行了重修，這些在現存萬曆四十二年所立的石碑上有記載。這期間，香客們又專門從外地移到化身台寺一株白果樹植於寺內。說來也怪，此樹不但長的茂盛，而且能預兆時運年景，它伸向哪個方向的枝條長的茂盛，哪個方向就風調雨順，五穀豐登。而且還有人發現，誰家若有了病人，只要來這裡燒柱香，揀幾片白果樹葉回去熬藥喝，病人馬上就好。從此，化身台寺名聲遠播，規模越來越大，最鼎盛時占地達到100餘畝。雖然屢經戰火，但在當地政府和民眾的保護之下，都得到了很好的整修。1970年，有人還曾經在寺院下挖出過孔子講學時用過的陶鼎和陶壺。（ 子講過的知識，同時教授學生，後來他們便在這裡娶妻生子繁衍後代，這就是現在化身台寺南1公里的孔莊。
