郭泰船意思是指伴同名流泛舟。
基本介紹
- 中文名：郭泰船
- 拼音：guō tài chuán
- 注音：ㄍㄨㄛ ㄊㄞˋ ㄔㄨㄢˊ
- 典源：《後漢書》卷六十八《郭太傳》
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詳細解釋
典源
《後漢書》卷六十八《郭太傳》
郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。乃游於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，士賓望之，以為神仙焉。司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。或勸林宗仕進者，對曰：“吾夜觀天象，晝察人事，天之所廢，不可支也。”遂並不應。性明知人，好勵訓士類。身長八尺，容貌魁偉，寬衣博帶，週遊郡國。嘗於陳梁閒行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為“林宗巾”。其見慕皆如此。或問汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”後遭母憂，有至孝稱。林宗雖善人倫，而不為危言核論，故宦官專政而不能傷也。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數。
郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。乃游於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，士賓望之，以為神仙焉。司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。或勸林宗仕進者，對曰：“吾夜觀天象，晝察人事，天之所廢，不可支也。”遂並不應。性明知人，好勵訓士類。身長八尺，容貌魁偉，寬衣博帶，週遊郡國。嘗於陳梁閒行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為“林宗巾”。其見慕皆如此。或問汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”後遭母憂，有至孝稱。林宗雖善人倫，而不為危言核論，故宦官專政而不能傷也。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數。
典源譯文
郭太字林宗，太原介休人。家世貧賤。父親死得早，母親想要他去縣裡工作。林宗說：“大丈夫哪能從事這種下賤的工作呢?”就辭掉不去。跟成皋屈伯彥學習，三年畢業，博通群書。擅長說詞，口若懸河，聲音嘹亮。游於洛陽，開始見河南尹李膺，李膺大加讚賞，於是結為好朋友，名震京師。後來回到故鄉，士大夫諸儒生送到河邊，有幾千輛車子。郭林宗只與李膺同船過河，送行的眾賓客望見他倆，如神仙一般。司徒黃瓊徵召，太常趙典舉有道。有人勸郭林宗出為官的，林宗回答說：“我晚上觀看天象，白天考察社會人事，天命要廢棄的，是不可支持的。”於是，他都沒有應。天賦有知人之明，喜歡獎勵教育讀書人。身長八尺，容貌魁梧奇偉，寬衣大帶，週遊郡國。曾經在陳、梁間行，遇雨，巾一角折墊起來，當時人也學著故意折巾一角，叫做“林宗巾”，為人所敬慕大都是這樣。有人問汝南范滂說：“郭林宗是怎樣一個人呢?”范滂說：“隱居像介子推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不得以他為臣，諸侯不得以他為友。我就不知道他的其它情況了。”後來母親去世，有至孝的名聲。郭林宗雖然善於鑑識人物，品評人物，但不作激切而深刻的談論，所以宦官專政也不能傷害他。黨禍興起，知名之士大多遭其害，只有郭林宗和汝南袁閎得以倖免。於是閉門教授，學生以千計。
釋義
太原界休人郭太字林宗，出身貧寒，但他積極好學，到處遊學。遊學到洛陽見到河南尹李膺。李膺十分喜歡與他交往，一時傳為佳話。後來郭太要回家，京師很多學者來送行，郭太只與李膺兩人乘船而行，送行的人說他們像一對神仙。按，《後漢書》作者范曄以父名泰 ，避諱改作“郭太”。後因以“郭泰船”為伴同名流泛舟的典故。亦省作“ 郭舟 ”。
同源典故
仙侶同舟 仙舟 元禮仙 元禮同舟 同舟李膺 李仙 李膺仙 李膺舟 李膺船 李郭仙 李郭同舟 李郭同船 李郭小船 李郭游 李郭神仙 李郭舟 膺舟 舟上欲仙 舟中是仙 郭泰舟 郭泰船 郭舟
運用示例
唐 李白 《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“敢獻繞朝策，思同郭泰船。何言一水淺，似隔九重天。”
明 袁宏道 《舟中同黃綺石沉廣乘湯隕陸賦》詩：“天上飛王舄，人間附郭舟。”
南朝 梁 陸倕 《以詩代書別後寄贈》：“ 李 郭 或同舟， 潘 夏 時方駕。娛談終美景，敷文永清夜。”
宋 呂渭老《水調歌頭·陳性孺不相見十年》詞：“聞道山陰回棹，相去都無百里， 李郭可同船。”
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“一時門外瞻望顏色，伺候車騎者駢肩累跡，幾如荀陳會坐， 李郭同舟。 東漢 風流，再見今日也。”
