郭中堂，著名書法藝術家，書法理論家，人文歷史學家。字通宇，書宬<竹硯齋>，著有十二萬字《筆硯昭文》書學専著，創建了系統的郭中堂中國書法理論。
隴西郡甘肅隴西人，定居重慶，將移居古都西安。中國書法研究院藝術委員，全國名人書畫工作委員會委員，國家特級書法師，國家非物質文化藝術傳承人。
基本介紹
- 中文名：郭中堂
- 國籍：中國
- 出生地：甘肅
- 職業：書法藝術家
- 代表作品：《筆硯昭文》
- 性別：男
個人簡介,名家評論,通宇觀點,作品賞析,
個人簡介
中堂先生在甘肅高校執教多年，文史哲多學兼修，閱讀廣博。受中華關隴文明世風薰陶，早年在崑崙山修道時，拜草聖張芝故里敦煌三危山中“筆神老祖”的修道髯翁學書，得到筆神老祖的點化，從小主習柳楷兼習敦煌遺書至四十歲。上世紀七十年代在隴上成名掛字。一九九三年因工作調入重慶後，以甘肅博大雄厚的人文為基礎，吸納巴渝山水之鐘靈毓秀，進入十年行草書練筆，書法功力深厚。精研王羲之筆法，融會草聖張芝《冠軍帖》筆路。用筆內剛外柔，清雄大氣，凌空迴轉，流暢自如，尤其精於草書，狂草書雄強奔放。有志於繼承創新
，自立一體。
入編《建黨九十年-----當代藝壇六大風雲人物》；入編藝術文獻；《大師之路--當代書畫五大傳奇人物》，與歐陽中石出書《巨擘》己出版，並在國內外公開發行的書典已在五十種以上。
堅持人品既藝品，心正則字正，功到自然成的翰墨觀；堅持歷史擇正，時間自有公道的自然人文觀；淡靜對待文人群見利逐勢的時弊，相信“學高為師，身正為笵”，真才實學濟世的普世人文歷史觀；以中華學人應有的文化正理性、學術水準性，社會公德性為準則，致注於著書立說，修志行遠。
名家評論
斐然有神 妙趣橫生
——解讀郭中堂書法藝術
我和很多熱愛書法藝術的朋友一樣，是從郭中堂先生的書法作品認識他的，是他的作品吸引了我，久而久之，使我對他有了深刻的了解。
郭中堂有著深厚的書法理論基礎，良好的漢字書寫功底，廣識博學的綜合文化素質，刻苦認真的自學毅力與創新精神，優秀的藝術道德境界和藝術品格，這便使他的書法藝術有了靈氣和生命力。
綜觀他的書法作品使人感到新而不薄，華而不媚，成篇作品不失法度，少字作品不失大器，柔剛相濟，雄秀並舉，血肉豐滿，結構天成。師古而不泥古，求新而不取寵。此乃“眾多古人鑄於心，予以筆，集百家之長融於他自己。”
他的書法肥而有骨，骨肉相濟，，活潑而靈動。那用筆的多變，章法的爛熟，上下的映帶，左右的顧盼，錯落起伏，躍然紙上。在那流動的線條中，方圓、疏密、大小、長短、粗細、濃、淡、枯、濕多變靈活。大氣磅礴如行雲流水，真可謂標新立異、匠心獨具，已有了自己獨特的筆法和別具一格的藝術表現形式。
他的藝術魅力不僅僅給人以藝術欣賞，而且給人以精神享受。他的作品，“柔中有剛、秀中見奇，乃筆爽爽而有神助。”我“賞罷郭中堂的書法，再理解書中內容，真有沐浴、更衣、焚香之後捧讀線裝書之感。線香、墨香、字香、文香四香皆溢，鼻舒、眼悅、心曠、神怡四享俱佳。”寫出了讀者的真情實感。
他並沒有驕傲，他認為書法的最高境界是寫心、寫思想、寫感情。郭中堂先生的書法已達到了這一境界。他把傳統的書法技巧有機地同現代書法相結合，用抽象的奇妙書法技巧大膽地創新，其豐富的墨色變化妙不可言，字一筆書就，一氣呵成，儼然蛟龍戲水，巨龍游天，把寫意畫的用筆手法溶入字中，字中有畫，畫為字用，行筆錯落起伏，氣度非凡，使觀者叫絕。寫出了他對筆墨人生的感悟。
對於郭中堂先生來說，書法是他一生的熱愛和追求，也是因為這份執著，他的人生比平常多了幾份坎坷，也多了幾份精彩。
萬般皆下品，唯有讀書高，書法家郭中堂，他以外若飛仙，飄逸灑脫，內似硬漢，剛筋鐵骨，一筆一划寫出恆久的人格魅力。他甘於寂寞，以天生的素質對書法這種藝術的醉夢般的鐘情使自己一步一步地走向了書法藝術的殿堂。
-----歐陽中石
(註：該文發表在歐陽中石與郭中堂二人合集的《巨擘》一書中。中石有簽字名，用簽字名)
通宇觀點
郭中堂書法理論《筆硯昭文》郭中堂著
《筆硯昭文》全書十二萬字，共三卷。
卷一，筆法與技法；
卷二，力法與心法；
卷三，道法與神法。
由當代著名書法藝術家、書法理論家、人文歷史學家-----郭中堂先生歷時十年承著，三年修改而編撰完成。
由《筆硯昭文》一書創立了系統完整的中國書法理論體系，開宗立派，填補了中國書法理論體系幾千年來的空白。
前言
昭文乃博採前賢大師精華，集終身的實踐和感悟上天的賜賞，匯為一書。以昭示後學筆硯耕讀之文，故曰筆硯昭文。《筆硯昭文》是郭中堂書法理論體系的核心學說専著。《筆硯昭文》歷時十年，幾易其稿，十萬字成書，書論傳法授訣，還承傳了古今以來的書法內秘。
書中將解密書法的筆法，力法。揭秘書聖王羲之筆法，草聖張旭、草狂懷素筆法等。揭示漢字結構的密秘，書法布局的密秘及其宇宙原理。昭示人體中心論之書法人體力學原理。在論述書法的筆法技法力法的同時，論說書法的心法和道法。從儒釋道方面闡述書法的
規律和社會人文原理。以書法為中心論述哲學、文化、思想精神、以及中華文化中天文地理、陰陽太極與書學的關係，探論書法秉承的人文本理。使書法從玄學中走向有律可循，試圖結束民族書法幾千年來只有師承間的心傳口授或家藏「枕中秘」神示而不外傳的狀態，
改寫學術之人每每從零起路迷無要津之筆困，把中華書法文化推入一個新的世界。全書共分三卷：第一卷筆法與技法；第二卷力法與心法；第三卷道法與神法。
“漢字結構”，“王羲之筆法”、“章法內秘”等書法不二法門，有如武林界的“九陰真經”，道家的“內丹法”，是中國書法歷來秘不外傳的“枕中秘”。
人類生活需要科技，但現代科技的發展己到了以一蓋全乃至替代人類哲學文化和精神靈魂的程度，電腦字在取代書法精神，當今中國書法己到了如何繼續存在之界，故此將書法中部分不傳之秘出傳，使書法在人類新的進程中繼往而有開來。
吾年俊時岺在崑崙山脈以近的絲路古道修道，在草聖張芝故里的敦煌三危山中遇到稱為“筆神老祖”的修道髯翁拜師學書，得到筆神老祖的點化，今將所得真傳在《筆硯昭文》書中擇錄以傳，故以奉聖賢旨意，是應“宏達先祖精神，承啟後世
文脈，重開人類文化”之大仁大義。
卷一【筆要】書有天地之德，人文之綱，六藝之能；學有博識，業有專攻，無品之書不可彰，無功之筆不能立。
卷二【心要】感悟天地，參悟儒釋道，以通天地之靈。參學以連通學脈之經絡，學眾多開胸脈，觀博多開眼路，去偽存真，洞達天地之理，集滙於心靈之庫。
卷三【神法】天地之理在德正，藝術之理在心正，道玄之理在純正，心法之理在神正，神正則有法無法，神邪則無法有法，德配天地，道貫古今……。
