先儒皆以宗廟宜設宮懸。案《周官》，奏黃锺，歌大呂，舞雲門，以祀天神。
先儒皆以宗廟宜設宮懸。案《周官》，奏黃锺，歌大呂，舞雲門，以祀天神。奏太簇，歌應锺，舞鹹池，以祭地。奏夷則，歌小呂，舞大，以饗先妣。奏無射，歌夾锺，舞大武，以享先祖。虞書雲，戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，下管兆鼓，合止，笙鏞以間。《周禮》則分樂享祀，虞書則止鳴四懸，求之於古，無宮硼懸之文。案所以不宮懸者，事人禮縟，事神禮簡。《禮器》雲，天子之堂九尺。而至敬不壇。天子龍兗。而至敬不文。觀天下物無可以稱其德者，則以少為貴。郊特牲雲，宗廟之器，可用也而不可使其利，所以交於神也。不可以同於所安樂之義也。王肅初不分析此前數旨，直言用天子之制。若郊廟既均其制，二神禮文，復何以同？今宜祀天地宗廟，逐所應須，便即設之，則非宮非軒，非判非特，直以致敬所應施用耳。（《通典》一百四十七）
