那水

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同一名川，不同的大師感知的角度不一……長江、黃河之浩蕩，西湖、九寨之清雅，武夷澗、白馬湖之幽靜，青海湖、崑崙瀑之神秘，青島海、北戴河之闊達……

自從亞里士多德的文學模仿論創定以來，以為詩的起源是根據於模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至於說出“所有的藝術，都是自然的模仿；模仿得像一點，作品就偉大一點，文學是如此，繪畫亦如此，推而至於音樂，舞蹈，也無一不如此”等話來。這句話，雖則說得太獨斷，太籠統；但反過來說，自然景物以及山水，對於人生，對於藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

無論是一篇小說，一首詩，或一張畫，裡面總多少含有些自然的分子在那裡；因為人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，決不能夠離開自然而獨立的。所以欣賞自然，欣賞山水，就是人與萬物調和，人與宇宙合一的一種諧合作用，照亞里士多德的說法，就是詩的起源的另一個原因，喜歡調和的本能的發露。

自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對於他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以雲和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建築園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。

我們人類，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習慣；不問是一個絕色的美人，你若與她日日相對，就要覺得厭膩，所以俗語裡有“家花不及野花香”的一句；或者是一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了後來，也覺得寧願去換一碗粗餚淡菜來下飯；唯有對於自然，就決不會發生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮哩，也是只在那么循行，自有地球有人類以來的一套老調，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一處的無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的，當然瞎子又當別論了。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關係，就此一點也可以看出來了，這就是欣賞自然景物的人類的天性。

欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙於衣食，不便沉酣於大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，因而使一般崇拜自然美的人，得自命為雅士，以為自然景物，就只為了他們少數人而存在的。更有些人，將自然範圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。下邊的四首歌曲和一張節目，就是這些雅士們的欣賞自然的極致，我們雖則不能事事學他們，但從小處也可以見大，倒未始不是另一種欣賞自然景物的規範。

這些原也不免有點過於自命風雅，弄趣成俗之嫌；可是對於有些天良喪盡、人性全無的衣冠禽獸，倒也可以給他們一個警告，教他們不要忘掉自然。我從前在北平的時候，就有一位同事，是專門學法律的人，他平時只曉得鑽門路，積私財，以升官發財為惟一的人生樂趣，你若約他上中央公園去喝一碗茶，或上西山去行半日樂，他就說這是浪漫的行徑，不是學者所應有的態度。現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存摺，對於自然，對於山水，非但不曉得欣賞，並且還是視若仇敵似的。對於這一種利慾薰心的人，我以為對症的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，到這裡，前面所開的那兩個節目，倒真合用了；因為山水、自然，是可以使人性發現，使名利心減淡，使人格淨化的陶冶工具。我想中國貪官污吏的輩出，以及一切政治施設都弄不好的原因，一大半也許是在於為政者的昧了良心，忽略了自然之所致。

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