還滅

轉迷而還歸寂滅之意。又作還源，是從輪迴往涅槃過渡的過程，與流轉相對。

基本介紹

• 中文名稱：還滅
• 解釋：佛教詞語

一。基本信息

還滅有兩種即是大乘還滅、小乘還滅。大乘還滅的範圍寬，而小乘的還滅窄。大乘還滅不僅是斷習氣種子的現行，而且要漏盡阿賴耶識中的異生種子，而小乘則主要是斷習氣種子的現行。

二。詳細釋義

“還”是歸還，“滅”指滅度、滅盡。為何而說“還" ,因執取之故，《圓覺經》說”凡夫於無生滅中妄見生滅，故成流轉“，因六根六塵本無我，而凡夫則以為是我所有的見聞覺知，偷心地占為己有，故成三界流轉。而逆流觀之，則要使六塵各復基本，則滅偷心，還給本來，清靜自在，於此過程次第而滅，故說還滅。

三。相關資料

1《阿含經》啟迪開示的十二因緣還滅律：

無明滅（貪嗔痴等煩惱滅）則行滅（諸善惡業行滅），
行滅則識滅（業識投胎滅），
識滅則名色滅（但有胎形，六根末具滅），
名色滅則六入滅（胎兒長成眼等六根人形滅），
六入滅則觸滅（出胎與外境接觸滅），
觸滅則受滅（與外境接觸生起苦樂感受滅），
受滅則愛滅（對境生愛欲滅），
受滅則取滅（追求造作滅），
取滅則有滅（形成業因招感未來果報滅），
有滅則生滅（再受未來五蘊身滅），
生滅則老死憂悲苦惱滅（未來之身又逐漸衰老而死滅）。
不再輪迴生死大夢，永遠解脫了生死流轉的束縛，得證清涼寂靜的涅槃。

2大毗婆沙論·卷一

顯揚聖教論卷十五等所說，即由修行之功行，斷除煩惱，出離生死，還歸涅槃之本源。

3摩訶止觀·卷五上（大四六·五六中）

‘還源反本，法界俱寂，是名為止。’

4俱舍論1卷三

就流轉及還滅，建立六根乃至三無漏根等二十二根，初十四根即就流轉之所依、生、住、受用等四義而立，後之信等八根亦就還滅之所依等立。即信等五根為還滅之所依；又三無漏根中，由未知當知根故得無漏智生，由已知根故得無漏智住，由具知根故得受用現法樂住。

5其他

[瑜伽師地論卷五十一、阿毗達磨順正理論卷九、成唯識論卷三、大乘起信論義記卷中末、卷下末]（參閱‘流轉’3866）