避暑山莊璽印錄

內容簡介

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深。文化典籍中的善本古籍，是前人為我們留下的寶貴精神財富和歷史見證，極富文獻研究價值和文物價值。《避暑山莊璽印錄》乃民國三年（1914）鈐本，收皇家璽印200枚，大印一頁一枚，小印多至一頁兩枚、四枚。許多處有連文澄識語，多指明此印的製作材料和印文。

秦以前，無論官，私印都稱"璽"，秦統一六國後，規定皇帝的印獨稱"璽"，臣民只稱"印"。漢代也有諸侯王、王太后稱為"璽"的。唐武則天時因覺得"璽"與"死"近音（也有說法是與"息"同音），遂改稱為"寶"。唐至清沿舊制而"璽""寶"並用。漢將軍印稱"章"。之後，印章根據歷代人民的習慣有："印章"、"印信"、"記"、"朱記"、"契約"、"關防"、"圖章"、"符"、"契"、"押"、"戳子"等各種稱呼。

中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱"金石"。璽印即包括在"金石"里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。文字形制隨時代變遷，風格各異。印章的出現和使用，一般認為始於春秋戰國之間；先秦及秦漢的

印章多用作封發對象、簡牘之用，把印蓋於封泥之上，以防私拆，並作信驗。而官印又像征權力。後筒簡牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋，除日常套用外，又多用於書畫題識，遂成為中國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後盛行石章。

傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時　發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。

古璽是先秦印章的通稱。人們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在人們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫髮，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有"司馬"、"司徒"等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。

指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有"田"字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作"日"字格，稱"半通印"。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有"敬事"、"和眾"等格言成語入印，　風格蒼秀。與漢印並為後世篆刻家所學習。

作者簡介

連文澂，字夢青，一字慕秦，浙江錢塘人，翁同龢之門生。光緒二十八年二月至二十九年六月任天津《大公報》主編，後因受《中俄密約》泄密事牽連，逃至上海，在劉鶚幫助下開始筆墨生涯，撰寫小說賣稿為生。

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