《遷廟議》是唐代權德輿創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：遷廟議
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：權德輿
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
遷廟議
〈今年夏四月叵盱享於太廟太祖景皇帝東向之位並遷廟之位。〉
古。伏準今月十六日敕：“（闕二字）之祭，禮之大者，先有眾議，猶未精詳，宜更令百僚議，限至二十六日內聞奏者。”臣聞禮有五經，莫重於祭。祭稱百順，實受其福。故曰：“萬物本乎天，人本乎祖。”以太祖始封之重，當殷祭東向之尊，百代不遷，下統昭穆，此孝享嚴渲極制也。周自后稷，十六代至武王，毀廟遷主，皆太祖之後，故序列昭穆，合食無嫌。漢之太上皇，主瘞於園寢，尋置別廟，是為屬尊，故周漢皆太祖之位正。自魏至隋，則虛其位，魏明帝初以太皇別廟未成，故權設對伲後有司定七廟之制，太祖以下為昭穆二祧，旋至三少帝，運移於晉。晉不以兄弟為代數，故元帝上繼武帝，簡文上繼元帝。至安帝時，然後征西至京兆四府君遷盡，未及殷祭，運移於宋。初永和中，疑四府君主所藏之禮，詔公卿博議。范宣請築一室，韋泓請屋朽乃止，蔡謨亦請改築別室，若未展者，當入就太廟，以征西府君東響，議竟不行。宋齊梁陳北齊周隋，悉虛其位，以待太祖，皆以短祚，其禮不申。則自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中親廟四，自宣簡公而下，貞觀中立七廟六室，自宏農府君而下，開元中始制九廟，追尊獻祖懿祖。故自武德至於開元，太祖在四廟七廟九廟之數，則東向之虛，又非例也。廣德二年將及殷祭，有司以二祖親盡當遷，太祖九室既備，其年冬伲於是正太祖於東向，藏二主於夾室，凡十八年矣。建中二年冬伲有司誤引葵謨征西之議，以獻祖居東向，懿祖為昭，太祖為穆，此誠乖疑倒置之大者也。議者或引《春秋》禹不先鯀、湯不先契、文武不先不ヒ暈證，且湯與文武，皆太祖之後，理無所疑。至於禹不先鯀，安知說者非啟於太康之代，而左邱明因而記之耶？向者有司以二主藏夾室非宜則可，闕殷祭非敬則可，處東向之位則不可。是以貞元七年冬太常上奏，請下百僚僉議，詔可其奏。八年春有於頎等一十六狀，至十一年又詔尚書省集議，有陸淳、宇文炫二狀，前後異同，有七家之說。至於藏夾室，虛東向，遠遷園寢，分饗丿伲加幣玉虞（一作虛）主，而枚卜瘞埋，援上滋多，皆失禮意。臣等細審討論，惟置別廟及謨詰旅饜聳ザ說，最為可據。德明興聖之廟，猶別廟也，等於創立，此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之際，與稷契同功。契後為殷，向五百年；稷後為周，逾八百年。德明流光無窮，啟皇運於後，景福靈長，與天地準。又獻懿二祖，於興聖皇帝為曾為元，猶周人陟斷裙之祧也，此亦亡於禮之禮者也。明尊祖之道，正大祭之儀，禮文祀典，莫重於是。凡議同者七狀，百有餘人，其中名儒禮官，講貫詳熟。臣於貞元八年，蒙聖恩以博士徵至京師，屬當會議時，與崔儆、劉執經同狀。十一年臣官備近侍，不在議中，乃今累叨睿獎，獲貳宗伯，職業所守，典禮是司，研考古今，整竭愚管，豈敢以疑文虛說，黷陛下嚴敬重難之心？其夾室等五家不安之說，謹具條上，伏惟聖慮裁擇。謹議。
古。伏準今月十六日敕：“（闕二字）之祭，禮之大者，先有眾議，猶未精詳，宜更令百僚議，限至二十六日內聞奏者。”臣聞禮有五經，莫重於祭。祭稱百順，實受其福。故曰：“萬物本乎天，人本乎祖。”以太祖始封之重，當殷祭東向之尊，百代不遷，下統昭穆，此孝享嚴渲極制也。周自后稷，十六代至武王，毀廟遷主，皆太祖之後，故序列昭穆，合食無嫌。漢之太上皇，主瘞於園寢，尋置別廟，是為屬尊，故周漢皆太祖之位正。自魏至隋，則虛其位，魏明帝初以太皇別廟未成，故權設對伲後有司定七廟之制，太祖以下為昭穆二祧，旋至三少帝，運移於晉。晉不以兄弟為代數，故元帝上繼武帝，簡文上繼元帝。至安帝時，然後征西至京兆四府君遷盡，未及殷祭，運移於宋。初永和中，疑四府君主所藏之禮，詔公卿博議。范宣請築一室，韋泓請屋朽乃止，蔡謨亦請改築別室，若未展者，當入就太廟，以征西府君東響，議竟不行。宋齊梁陳北齊周隋，悉虛其位，以待太祖，皆以短祚，其禮不申。則自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中親廟四，自宣簡公而下，貞觀中立七廟六室，自宏農府君而下，開元中始制九廟，追尊獻祖懿祖。故自武德至於開元，太祖在四廟七廟九廟之數，則東向之虛，又非例也。廣德二年將及殷祭，有司以二祖親盡當遷，太祖九室既備，其年冬伲於是正太祖於東向，藏二主於夾室，凡十八年矣。建中二年冬伲有司誤引葵謨征西之議，以獻祖居東向，懿祖為昭，太祖為穆，此誠乖疑倒置之大者也。議者或引《春秋》禹不先鯀、湯不先契、文武不先不ヒ暈證，且湯與文武，皆太祖之後，理無所疑。至於禹不先鯀，安知說者非啟於太康之代，而左邱明因而記之耶？向者有司以二主藏夾室非宜則可，闕殷祭非敬則可，處東向之位則不可。是以貞元七年冬太常上奏，請下百僚僉議，詔可其奏。八年春有於頎等一十六狀，至十一年又詔尚書省集議，有陸淳、宇文炫二狀，前後異同，有七家之說。至於藏夾室，虛東向，遠遷園寢，分饗丿伲加幣玉虞（一作虛）主，而枚卜瘞埋，援上滋多，皆失禮意。臣等細審討論，惟置別廟及謨詰旅饜聳ザ說，最為可據。德明興聖之廟，猶別廟也，等於創立，此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之際，與稷契同功。契後為殷，向五百年；稷後為周，逾八百年。德明流光無窮，啟皇運於後，景福靈長，與天地準。又獻懿二祖，於興聖皇帝為曾為元，猶周人陟斷裙之祧也，此亦亡於禮之禮者也。明尊祖之道，正大祭之儀，禮文祀典，莫重於是。凡議同者七狀，百有餘人，其中名儒禮官，講貫詳熟。臣於貞元八年，蒙聖恩以博士徵至京師，屬當會議時，與崔儆、劉執經同狀。十一年臣官備近侍，不在議中，乃今累叨睿獎，獲貳宗伯，職業所守，典禮是司，研考古今，整竭愚管，豈敢以疑文虛說，黷陛下嚴敬重難之心？其夾室等五家不安之說，謹具條上，伏惟聖慮裁擇。謹議。
作者簡介
權德輿（759--818），字載之。天水略陽（今甘肅省秦安縣東）人，家於潤州丹陽（今江蘇丹陽）。 曾任太常博士、左補闕、中書舍人、禮部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎、太子賓客、太常卿、禮部尚書、刑部尚書、山南西道節度使等職。《全唐詩》存其詩十卷。
