達隆塘巴．扎西華意為“吉祥德”。南宋藏傳佛教噶舉派高僧，達隆噶舉創始人。
基本介紹
- 中文名：達隆塘巴·扎西華
- 性別：男
- 國籍：中國
- 職業：佛教人士
簡介,經歷,影響,
簡介
藏曆第二繞之水狗年（一一四二年，宋紹興十二年）生於樣雪邦冉當地方。父溫倫巴波，母扎西薩格松卓毛，其族係為噶斯征波內魯格支系。
經歷
他的生母去世早，父續娶其姨母，因不仁慈，父復娶另一姨母，這位姨母慈祥賢惠，對扎西精心養育。後來年事漸長，想外出拜師學法，父不同意，曾幾次逃走皆被父親擋回。十八歲時逃至塘嘉寺喇崗巴那裡，有嘎敦．喇崗巴．喜饒多傑給他作親教師，察．閣芒哇為他作軌範師，從此出家為僧。後來他依格西扎貢巴聞習《略釋》、《入行論》、《集學論》、《道炬論》、《垛哈》等噶當教法。當時他有承許到印度去學法的夙願，幾次出行都遇到困難，夙願未能實現。後來他雲遊塘嘉、當賽、前藏、朵洛當、覺木塘、溫拉等地廣聞教法。
二十四歲到前藏與帕摩竹巴相見，在此師處聆習噶舉派教法長達六年之久。帕摩竹巴大師逝世後，他料理完後事，住了一月有餘，然後同完秋和施主摩貢等人結伴而前往墨竹工卡，在恰喀巴大師處又聽受噶當派教法。他又請求香雪瑪巴作自己的親教師，瑪巴仲塘巴作軌範師，香敦閣彌巴作屏教師而受比丘戒，這時他對噶舉、噶當兩派的教法都有較深的造詣。爾後到處傳教說法。當他來到一個名叫達達的村莊時，貢魯對他說∶“對面山的名字叫達隆，曾是善知識博德哇的駐錫地，那裡有一個很好的修行岩洞。”他聽後就到達隆，在施有加持的岩洞中住了一夜，之後便在達隆的佐熱貢建寺住下來，那時師徒只有十八人。後又到色哇隆修習三年，在那裡收了許多門徒。金雞年（一一八○年），扎西華三十九歲時，由達、哲、絨三區頭人迎請到達隆，住於拉章納波宮中，在此處正式修建了達隆寺，他的達隆塘巴的盛名也就由此傳開，並形成達隆噶舉派。
影響
達隆塘巴以一個「最有德行」的高僧而受人們的普遍尊敬。曾有康區的喇嘛達峨巴（日光）等人慕名前來迎請，因當時發生騷亂，未能成行。後來達裕和絨巴兩個封建家族勢力發生紛爭，請達隆巴妥善調停後，均歸附於達隆權下。此後哲巴來迎請，遂將哲巴也歸附於他的權利之下。這樣，達隆塘巴的影響不斷擴大，成為藏北地區很有聲望的一個教派集團。元朝分封的十三個萬戶中，達隆萬戶是其一。
達隆寺建成後，達隆塘巴一直住在該寺弘揚佛法，直至去世前，長達三十多年。聚集無數僧眾，示寂時還有僧眾三千餘人。達隆塘巴施供的正法和金銀無量數，他曾三次到帕摩竹巴尊師的母寺薩替寺貢獻財物和經書，以報師尊之恩。最後一次供獻的是用金銀鑄造的佛像，經函青白兩種（塗青紙和白紙）共五百五十函，金塊和松耳石共四十塊，茶葉六十簍，上好緞三千匹，牛馬一百頭（匹），黃金百餘兩鑄造的佛燈（金燈），大氅和鎧甲等許多物品。總共在丹薩替寺中安立佛燈二百八十三盞。
臨終時又供獻寺院經函青色紙七百函，白紙許多函，金塊和松耳石共五十塊，上好緞兩千五百匹等物。據傳，這些財物都被他的師弟 貢巴奪去了。從此他心情積鬱，於藏曆繞迥之金馬年（一二一○年，宋嘉定三年）圓寂，終年六十九歲。
