達通瑪大草原位於甘孜縣城西北部，達通瑪大草原天高雲淡、空氣清新、陽光明媚。放眼望去，廣闊無垠的大草原恰似藍天下的一塊巨大的綠毯。成群的牛羊恰似點綴其上的朵朵鮮花，那種遼闊悠遠的美麗，令人如醉如痴，流連忘返。大草原除景色美麗外，還有著名的古剎奇觀、神秘的宗教習俗和鮮為人知的民間習俗等。
基本介紹
奇景,風俗,
奇景
一、古剎奇觀：由於達通瑪地處川藏高原腹地，千百年來 與外界交往較少。因而，宗教活動在這裡發育十分完整，至今還保留著許多古老而神秘的宗教文化。達通瑪草原的著名寺廟扎拉寺是目前甘孜縣境內十一座寧瑪教（紅教）寺院中最著名的一座。該寺坐落在達通瑪區查龍鄉政府所在地，海拔3980米， 距縣城100公里，有甘達公路相通。
扎拉寺名的來源為達通瑪境內有達、扎兩條溝，而寺廟就 建在扎溝中的支溝內，由此得名“扎拉寺”是“支溝寺”之意。
根據《甘孜州藏傳佛教寺院志》記載：在達通瑪境內有一座噶嘉聖山，聖山的頂上修建了兩座笨波寺（黑教）。一座叫德拉 寺，另一座稱扎饒忍扎噶寺，後一座寺廟是由凱珠強波郎覺 （1130年圓寂）的弟子曲傑瑪創建，當時的施主是蘇日戈巴 （蒙古族，至今達通瑪轄屬還有蘇日戈巴家族的後裔）。藏曆 弟五勝生火豬年（1287），喇嘛益西貢波把扎饒忍扎噶寺改宗 為寧瑪教（紅教），並遷址到現在的地方，命名為“扎拉寺”， 從那時起，扎拉寺寺名沿用至今。
1、寺廟建築莊嚴巍峨。該寺坐落在一片綠色的草灘之中， 寺廟金碧輝煌，神殿內塑有一尊蓮花生大師像，高約五米，呈 金黃色，大師神態端莊肅穆，面略帶微笑。莊重巍峨的蓮花生 大師像坐落在淨土銅色山宮；寺內還設有密顯教修習講授院， 其金頂和琉璃瓦在陽光下閃閃發亮。大殿周圍經旗桿、轉經房 和僧舍林立，寺廟周圍還建有大量的佛塔，散布著上百頂牧民 帳篷，特別引人注目的是寺廟後的神山上插滿了無數經旗，微風吹動，經旗獵獵，給人以氣勢磅礴和莊嚴肅穆之感，使之不 由得肅然起敬。
2、紅教經典來源及教義特點：從經典來源來講，寧瑪教 可分為兩種。一種叫作“噶瑪”，又稱為口傳，這種口傳經典 主要是根據公元八、九世紀以來翻譯的密宗經典，在民間由父 子或師徒相傳而沿襲下來的。另一種叫“德瑪”，又稱伏藏， 據說是八世紀末蓮花生大師等人把密宗經典埋在地下，幾百年 後被人挖掘出來進行傳授的。 奇特的教義：寧瑪派修習的教義主要是大圓滿，主張人的 心體是純淨的，心體本質是“遠離塵垢”的；重密輕顯，苦修 淨心靜坐。在修習方法上顯得十分特別，他們習慣在深山密林 里搭棚或選僻靜的岩穴里獨自修習密法。他們練氣功以把握心體，以氣養身，並逐月縮食，力圖練就僅在口內含數粒青稞就 能維持生命的境界。此外，修習者還有意在隆冬雪地和酷暑烈 日之下赤身靜坐，苦練把心安住一境的功夫，擺脫各種欲望和 心意，以求達到大圓滿法的成果。
3、佛事活動：達通瑪寧瑪教法會內容除了僧 人集中在大殿念經以外，還組織僧人跳神。跳神是為配合經典 內容說教的舞蹈，同時，也是宗教和民族風俗習慣相結合的節 慶活動，跳神的僧人主要是年輕的僧人，並提前在本寺專門訓 練。有成套和系統的舞蹈動作和準確鮮明的舞蹈語彙。跳神時 要戴上馬、牛、鹿、猴、大鵬鳥、獅子等家畜和野獸的面具。 每年藏曆六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺廟的樂隊伴奏， 主要樂器有白螺，大號、小、嗩吶、鑼、鼓、鈸等。 “桑東”在藏語中是燒香的意思，藏曆六月十日至十五日， 扎拉寺特別熱鬧，漫山遍野香菸繚繞，人們頭頂藍天，面向神 山，燃起放在柏樹枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其 含義是向神供奉，祈求神靈保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到 了神靈的威嚴和天地的莊重，此時此刻神靈的力量仿佛取代了 個人的意志，在廣闊的草原上，在這樣一種特有氛圍中人們實 現了心理上平衡和滿足。 藏傳佛教跳神不僅是宗教活動，也是一種民俗節日。當吉 祥的節日來臨之際，人們便絡繹不絕地向寺院匯集，善男信女 點起酥油燈，燒香拜佛，捐錢贈物以求神靈保佑吉祥。稍後， 寺廟將舉行跳神舞會，善男信女靜心觀賞，身心全部沉浸在那 情節起伏跌宕的劇情當中，這時，隨著劇情中善惡美醜的撞擊， 人們的心靈真正受到了一次洗禮和淨化。跳神活動期間，青年 男女身著艷裝，談情說愛，結交情侶，成為跳神會上的又一亮 點。隨著時代的發展，傳統的宗教法會已注入新的內容，它不 但是一種宗教法會，同時，也是人民民眾喜愛的民族傳統節慶 活動。
二、保佑平安的嘛呢石堆、經幡、經牆；當你來到達通瑪 大草原上，你就會發現到處都會遇到刻有藏文的石堆，藏語叫 “嘛呢”。它是藏傳佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的簡稱。 據說經常默念六字真言可以消災免禍、一生平安。因而，藏族 人不管走到哪裡，都要表示這種心愿，於是形成了藏區處處有 嘛呢石堆的宗教景觀。人們為祈求平安都會主動刻嘛呢石，並 將它們堆起來，這樣通過一代又一代虔誠信教徒的堆積，嘛呢 石堆越堆越大，平時人們經過石堆時都要主動添加石頭，伴以 口誦六字真言，並自左向右繞行數圈，可以說嘛呢石堆已成為 藏族民眾從事日常佛事活動的場所。 經幡：在達通瑪大草原深處的青山綠地，聖湖清溪之濱經 常可以看到數不清的經幡在飄揚。特別是在扎拉寺背後神山陽 坡上重重疊疊地插滿了數以萬計的經幡。在嘉仁塘的經牆外圍 繞著的這些經幡都用多條氂牛繩或尼龍繩支起，幾十層掛滿經 幡的環狀繩索將經牆的周圍緊緊地圍住，形成了一個由經幡組 成的大金字塔。在茫茫的草原上，出現這樣一個經幡飄揚的龐 然大物，自然使遊子心情震撼，假如你來到這裡掛上一張經幡， 你就為自己許下一個祈禱平安的心愿。站在經牆或神山的經幡 下，人們似乎感受到了一種神秘莫測力量的存在。
風俗
1、讓靈魂升華的地方----天葬台：天葬，其來源說法不 一，普遍認為是一種人生獻身精神的體現。天葬台是藏區人死 後用來舉行葬禮的地方。天葬台一般設在高山陽坡之上。四周 沒有什麼特別的標誌，它是人生的最後一站，死者將被送到這 里，喇嘛會念經為死者指明天堂之路，不久，作為神仙化身的 禿鷲紛紛結隊飛來，將死者屍體食盡，然後飛向遙遠的天空， 相傳這樣能將死者帶入天堂，並使自己的靈魂進入來世的領地。 而達通瑪的天葬台卻與眾不，天葬台坐落在離扎拉寺1公里的 南端，距山腳有350多米高的一片綠色山坡之中，濃密的青草和 各色野花，散發著沁人心脾的芬芳。這裡空曠幽靜，莊嚴肅穆。 這裡的經幡堪稱藏區之最，密密麻麻、重重疊疊、遮天蔽日。 條形的嘛尼經牆、呈金字塔形的經幡、靈塔仿佛造就了一個極 樂世界，使人感受到一種心靈的震撼，一種從今生到來世的暢想，這是遊牧文化的古老遺風。
2、服飾。牧民的藏衣，一般都具有長袖、大襟、腰寬等 的特點。根據用料的不同可分為羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏 袍等三種藏袍。皮毛藏袍是用老綿羊皮鞣好逢制的，縫製好的 皮襖叫“雜巴”。女式皮襖衣襟邊用三種紋式的氆氌綴裝飾， 氆氌上鑲有紅、黑兩道平布。穿著皮襖時。袍內配穿一件半高 領、斜開衣襟的錦緞鎖邊的夾襯衣，襯衣多半以紫紅色、咖啡 色、黃色和白色綢緞縫製。腰系長長的紅色繭綢，身後打一個 結，腰帶的側旁佩掛一個嵌有珊瑚的銀制奶鉤，奶鉤最早為勞 動工具，後來逐漸演變為裝飾品。 羔兒皮藏袍是把小羊羔皮鞣好後加工縫製，衣面一般都配 紅、黃、綠等色的錦緞料子，這種縫製好的藏袍叫“查日”。 女式藏袍沿邊鑲以水獺皮邊。男式藏袍沿邊鑲以虎皮或豹皮。 看起來既美觀又大方。布料藏袍有單、夾兩種，根據氣候變化 隨時更換，繫上腰帶後，使腰際形成大行兜囊。內衣配穿一件 白色或其它顏色的襯衣，天氣暖或勞動時，即把袖子束在腰上， 極為方便。 牧民男女夏天都頭戴寬邊禮帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮 帽呈圓筒，帽後開叉，帽沿上翻，皮毛外露，頂部用彩緞製作。 戴上以後，盡顯草原牧民灑脫剽悍。 牧區婦女一般將頭髮梳成數百根細辮子，下接黑色絲線， 上面飾有瑪瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠寶。
3、飲食：牧民平時多以糌粑、酥油、牛奶、優酪乳、牛肉、 奶渣等為主食，茶是不可缺少的飲料，每餐都離不開茶。牧民 熱情好客，客人到了就可以就餐。以酥油湯和人參果、優酪乳中 加白糖、包子、藏八寶粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待貴客。 遇重大節日和各種禮儀時，用新鮮酥油、人參果、黃糖合併做 成方塊，用酥油鑲色做成各種吉祥圖案，藏語稱“體”，作為 款待和饋贈貴賓的珍貴禮品。
4、民間體育盛會----賽馬：每年的賽馬活動是達通瑪最 主要的民眾性娛樂活動，牧民認為賽馬活動是免災解難，六畜 興旺，保佑平安的一件大事，因而都踴躍參加，賽馬開始前， 騎手們要牽馬繞柏枝堆轉三圈，同時，口誦祝願經文，高呼 “拉索羅”、“扎西德勒”以示祝福。騎手一般是十五歲左右 的少年。主持賽馬會的長者把馬及騎手引向賽馬場跑道的起點 上，排列整齊後，一聲鈴響，騎手們各自快馬加鞭沖向終點。 賽馬獲前三名的騎手將獲得一根哈達和不同數量的大茶，其餘 騎手也將獲得表示祝賀的哈達一根，並口呼吉祥如意。 賽馬會上還將舉行在馬背上射擊和拾哈達等高難度動作的比賽。比賽期間，還要舉行氂牛舞、獅子舞、摔跤、拔河、舉 重等演出的體育比賽。賽馬是草原牧民體現自己驍勇的盛大活 動，賽馬期間，整個草原都將沉浸在熱烈、吉祥、歡樂的氣氛 中。
5、美麗的達通瑪草原資源豐富，有蟲草、貝母等名貴藥 材。色須塘，藏語為“金盆寶地”之意，這裡黃金儲量豐富。 遼闊的達通瑪草原上還棲息著馬熊、獐子、磐羊、鹿、黃羊等 野生動物，有“棒打獐子，瓢舀魚”的美稱。
