《道教美學探索:內丹與中國器樂藝術研究》以“道—美—境界”為影響道教內丹美學與中國器樂藝術的理論原點，由此出發，歸納出道教內丹美學與中國器樂藝術在宇宙本體論、審美經驗論、演奏哲學（美學）論等多層面並存的九個“元”哲學範疇：虛靜、氣韻、形神、逆返、圓和、貴柔、頓悟、無為、天人合一。這一研究成果在道教美學與中國器樂藝術兩個研究方向上都拓展了嶄新的專題版塊研究領域，具有開拓性的學術意義。
基本介紹
- 書名：道教美學探索:內丹與中國器樂藝術研究
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787561477571
- 作者：蔡釗 成都市道教協會
- 出版社：四川大學出版社
- 頁數：392頁
- 開本：16
- 品牌：四川大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《道教美學探索:內丹與中國器樂藝術研究》由四川大學出版社出版。
作者簡介
蔡釗1994—2000年就讀於四川音樂學院民樂系琵琶專業，獲文學學士、文學碩士學位，是西南地區首位琵琶專業碩士研究生：2000年到四川大學藝術學院音樂系任教至今，2001——2004年就讀於四川大學道教與宗教文化研究所，獲哲學博士學位；2006-2008年在中國社會科學院哲學所博士後流動站做研究工作。現為四川大學藝術學院音樂系副教授、碩士生導師，研究領域為中國道教、中國音樂美學、琵琶教學與演奏。已在《四川大學學報》《宗教學研究》《黃鐘》《音樂探索》等CSSCI期刊上發表十餘篇學術論文。
圖書目錄
緒論
一、研究的理論前提：“道一美～境界”是內丹與中國器樂藝術
之哲學基礎
二、道教美學、內丹、中國器樂藝術的研究現狀
三、“道教美學探索——內丹與中國器樂藝術研究”的哲學範疇、
預期目的及創新點
四、研究的難點、原則、方法
第一章虛靜
一、道家道教“虛靜”觀
二、內丹虛靜法
三、中國器樂藝術“虛靜”之理
四、中國器樂藝術“虛靜”實踐
五、道教美學“道一美～境界～虛靜”範疇論
六、虛靜藝術人生的現實意義
第二章鍊氣
一、道家哲學“氣”本體論
二、道教行氣法
三、道教美學“道～氣～生～美”論
四、中國器樂藝術“氣韻”之美
五、中國器樂藝術“氣韻”實踐
六、“氣韻本乎游心”
第三章形神
一、道家“形”、“神”範疇
二、內丹中的“形”、“神”——性命
三、道教美學“道一美一境界形神俱妙”範疇
四、中國器樂藝術“形神俱妙”的追求
五、“形似一氣韻一傳神”之關係
六、中國器樂藝術的最高範疇一神韻
第四章逆返
一、老子“逆返”思想
二、內丹“逆返”修煉
三、道教美學“道一美一境界一逆返”範疇
四、中國器樂藝術“逆返”之理
五、中國器樂藝術“逆返”實踐
第五章圓和
一、道家“圓和”哲學
二、內丹“圓和”實踐
三、道教美學“道一美一境界一圓和”範疇
四、中國器樂藝術“圓和”之美
五、中國器樂藝術“圓和”實踐
第六章貴柔
一、老子“貴柔”哲學
二、內丹“貴柔”法
三、中國器樂演奏的“柔”道
四、中國器樂藝術的陰柔之美
五、道教美學“道一美一境界陰柔”論
六、柔韌才是新道學文化及中國器樂藝術的真諦
第七章頓悟
一、道教之“悟”述要
二、內丹“頓悟”法與中國器樂藝術“悟”之比較
三、道教美學之“悟”——一種審美認知方式
四、中國器樂“神韻”之心授——“靈性思維”的教學法
第八章無為
一、老莊“無為”說
二、內丹“無為”法
三、道教美學“道一美一境界一無為”範疇
四、中國器樂藝術舞台表演的無為
第九章天人合一
一、老子、莊子、魏晉玄學的天人關係
二、內丹的“天人合一”——“神仙”
三、道教美學“道一美境界一天人合一”範疇
四、中國器樂藝術“天人合一”音樂觀
五、道教美學“道一美一境界一天人合一”觀的生態智慧
結論
一、再論道教美學思想的民族文化特徵
二、內丹中的美學思想
三、中國器樂藝術的哲學觀研究
主要參考資料
一、研究的理論前提：“道一美～境界”是內丹與中國器樂藝術
之哲學基礎
二、道教美學、內丹、中國器樂藝術的研究現狀
三、“道教美學探索——內丹與中國器樂藝術研究”的哲學範疇、
預期目的及創新點
四、研究的難點、原則、方法
第一章虛靜
一、道家道教“虛靜”觀
二、內丹虛靜法
三、中國器樂藝術“虛靜”之理
四、中國器樂藝術“虛靜”實踐
五、道教美學“道一美～境界～虛靜”範疇論
六、虛靜藝術人生的現實意義
第二章鍊氣
一、道家哲學“氣”本體論
二、道教行氣法
三、道教美學“道～氣～生～美”論
四、中國器樂藝術“氣韻”之美
五、中國器樂藝術“氣韻”實踐
六、“氣韻本乎游心”
第三章形神
一、道家“形”、“神”範疇
二、內丹中的“形”、“神”——性命
三、道教美學“道一美一境界形神俱妙”範疇
四、中國器樂藝術“形神俱妙”的追求
五、“形似一氣韻一傳神”之關係
六、中國器樂藝術的最高範疇一神韻
第四章逆返
一、老子“逆返”思想
二、內丹“逆返”修煉
三、道教美學“道一美一境界一逆返”範疇
四、中國器樂藝術“逆返”之理
五、中國器樂藝術“逆返”實踐
第五章圓和
一、道家“圓和”哲學
二、內丹“圓和”實踐
三、道教美學“道一美一境界一圓和”範疇
四、中國器樂藝術“圓和”之美
五、中國器樂藝術“圓和”實踐
第六章貴柔
一、老子“貴柔”哲學
二、內丹“貴柔”法
三、中國器樂演奏的“柔”道
四、中國器樂藝術的陰柔之美
五、道教美學“道一美一境界陰柔”論
六、柔韌才是新道學文化及中國器樂藝術的真諦
第七章頓悟
一、道教之“悟”述要
二、內丹“頓悟”法與中國器樂藝術“悟”之比較
三、道教美學之“悟”——一種審美認知方式
四、中國器樂“神韻”之心授——“靈性思維”的教學法
第八章無為
一、老莊“無為”說
二、內丹“無為”法
三、道教美學“道一美一境界一無為”範疇
四、中國器樂藝術舞台表演的無為
第九章天人合一
一、老子、莊子、魏晉玄學的天人關係
二、內丹的“天人合一”——“神仙”
三、道教美學“道一美境界一天人合一”範疇
四、中國器樂藝術“天人合一”音樂觀
五、道教美學“道一美一境界一天人合一”觀的生態智慧
結論
一、再論道教美學思想的民族文化特徵
二、內丹中的美學思想
三、中國器樂藝術的哲學觀研究
主要參考資料
