道教的思想文化，含括了道教歷史、經典、修持方法、宮觀建築、人物著述、神仙法訣、教戒科儀等諸多方面。然而，道教作為一種宗教，既是一種文化，並有其獨特的思想體系，有通達而完備的哲理學說，並在這豐富的思想體系上建立了自己的信仰，從而使廣大奉道務道之士有了信仰和修行的目標。也就是說，思想文化帶有一定的廣義性，含括著道教的方方面面，而在這廣義的思想文化中，有其始終一貫的核心宗義，也就是道教思想文化中內含的本質或一貫的精神，在道教的信仰中有相當的穩定性和承續性，這就是道教的教理。猶如一棵根系發達、枝繁葉茂的參天大樹，樹根和樹幹是牢固大樹、並使之生命延續和繁榮的主體。道教的教理，是道教命脈延續和發展的主體。在道教的信仰修行中，一切的方法和儀式都不能偏離教理這一根本宗義。若我們的信仰和修行偏離了這個宗義，就會被有識之士訴之為舍真而競偽、忘本而逐末，使自己的信仰和修行誤入歧途。
基本介紹
- 中文名：道教教理
- 宗教：道教
- 思想文化：道教歷史、經典、修持方法
- 教理：信仰和修行的根本宗義
宗義,分別,
宗義
道教的教理教義，是一個有機的整體
分別
道教的教理教義，是一個有機的整體，從根本上說，不好從文字上給予分別。教理教義的精神本質，就是教導人們信仰什麼，信仰的最高境界是什麼，遵循怎樣一個修行的法則，行為如何約束和規範，最終使修行和信仰符合教理教義的要求，不偏離教義宗旨。《雲笈七籤·道教本始部》中曾說：“教者，告也，有言有理有義。”對教理教義的分別，陳攖寧先生在其著述中說：凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠了解而容易入門者，這就是宗教家所謂“教理”；某一種宗教，根據本教中經典著作，扼要的並概括的提出幾個字句或幾句話作為信徒們平日思想和行動的準則，而且對於全部“教理”都可以契合，不顯然發生牴觸者，這就是宗教家所謂“教義”。陳攖寧先生的這一分別，將有利於幫助我們理解教理教義。從道教歷史的角度來觀察，教理作為道教的宗本要義是不變的，教義思想隨社會的發展，卻是在不斷豐富和發展的，因為宗教教化的目的是度人，度人就要因人因時而設教，是需要在不違背教理的情況下，對教義思想不斷豐富和發展，並在社會發展中發揮積極作用。
