《道教在韓國》是2016年6月出版的圖書,作者是孫亦平。
基本介紹
- 書名:道教在韓國
- 作者:孫亦平
- 類別:宗教
- 出版社:南京大學出版社
- 出版時間:2016年6月
- 頁數:211 頁
- 定價:40 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:978-7-305-16416-3
- 編輯:肖自強
《道教在韓國》是2016年6月出版的圖書,作者是孫亦平。
《道教在韓國》是2016年6月出版的圖書,作者是孫亦平。內容簡介此書稿以時間為線索,首先考察了與道教發展密切相關的韓國神話傳說及其文明起源,之後分析了中國道家到家思想傳入朝鮮半島後發展歷程及其對韓國影響,最後討論了近代以...
1980年至1982年,先後出版《天道教入門》、《天道教百年略史》和《東學思想論叢》等著作。80年代中期以後以天道教青年會為中心開展了恢復新風尚運動。1984年,天道教建立民族統一研究會,力求使自己成為民族統一的重要力量。1997年,韓國...
《中國道教的韓國傳播和發展》是北京師範大學陳宇碩的博士畢業論文。出版信息 副題名 外文題名 論文作者 陳宇碩著 導師 張濤指導 學科專業 中國古代史 學位級別 博士論文 學位授予單位 北京師範大學 學位授予時間 2008 關鍵字 道教 傳播 ...
而韓國的民間信仰自由發展。傳統的文化在消失,只保留了許多民間的習俗,多半人都世俗化,模仿西方生活方式,自稱信仰佛教與道教的人占26%,有四分之一的受到西方教育的人口接受了基督教,在首爾及其周圍郊區出現了信仰伊斯蘭的穆斯林。現今...
《朝鮮道教史》是一部由韓國道教研究學者李能和所著書籍, 齊魯書社出版發行。內容簡介 生活於朝鮮王朝末期的學者李能和(1869—1943)是韓國道教研究的開創者,其代表作《朝鮮道教史》是第一部系統研究中國道教在朝鮮半島傳播並發展為...
朝鮮神話深受中國東北民俗與神話影響,在許多神話故事與神話人物中都可以發現顯著的特徵,儒、道教思想影響很深。導致原始的古老朝鮮神話式微(衰落)。歷史淵源 朝鮮神話中的原始主信仰是檀君王儉,據說他創造了最早的古朝鮮,所以是朝鮮的...
韓國民間畫往往依照它同儒教、道教、佛教或者薩滿教的概念的關係來分類。這種分類法在畫的宗教屬性一望便知的情況下是可行的,比方說以釋迦牟尼的生平為題材的是佛教畫,以道教神仙為題材的是道教畫,畫孔子講學的是儒教畫,畫山神的是...
但是韓國的伊斯蘭教依然面臨諸多困難,如與韓國人儒教傳統的衝突,與現代男女平等思想之間的差異,以及禮拜儀式用語和教理的本土化等。與韓國本土的佛教、道教、基督教相比,伊斯蘭教在韓國信仰人口比例仍算少數。穆斯林聯合會 韓國穆斯林聯合...
殿堂廟宇布局,整個建築顯得古香古色.在穆公祠東配殿內陳列著姜姓源流考和姜氏宗譜,姜姓是我國最古老的姓氏之一,在漫長的歲月中,姜姓氏族世代繁衍,不僅分布於中華大地,而且世界各地都有,韓國前總統盧泰愚就是姜姓後裔,曾於2000年前...
到北宋時,形成了陰陽魚組成的太極圖,並成為中國道教的標誌。因此一般認為大韓民國國旗里的太極圖是高麗時代以來從中國傳入的。韓國國旗上的太極圖蘊含著中國《易經》中的陰陽思想,而且朝鮮半島早期的“太極”圖形並未搭配八卦,到高麗...
道教全真派道觀,韓國道教祖庭,位於陝西省西安市長安區終南山子午鎮西側的子午峪內。金仙觀坐落在子午峪(子午山)的主峰,始建於西漢漢文帝時期,名曰玄都壇,被皇帝立為祭天禱祝之所。後來,在終南山修道的隱士們利用這個祭壇,修建了...
大巡真理會是由韓國人趙鼎山創立於1925年的“無極道”發展出來的新興宗教,是甑山教的一支。該宗教的信仰對象為九天上帝,即道教神系中的九天應元雷聲普化天尊。其教義以“陰陽合德、神人調化、解冤相生、道通真境”為宗旨,以“安心...
子午峪玄都在古時稱為“道教天下第一壇”,與龍虎山玄都壇、寇天師玄都壇(北魏平城玄都壇)合稱三大玄都壇。子午峪玄都壇下的金仙觀也被稱為“海東法脈源地”、“韓國道教祖庭”。金仙觀也成為道徒信眾爭相朝拜的地方,特別是韓國的...
賈慧法,1963年生。周家燕家村人。陝西省道教協會副會長,西安道教協會副會長,仙道畫家,港澳台以及海外多次舉辦書畫展,2000年起復建並規劃設計韓國道教祖庭金仙觀,後擔任住持,組建長安道教協會。個人簡介 賈慧法道長,道名法圓,號曰...
《韓國道教思想研究》(漢城大學出版部,1978),《中國詞文學論考》(漢城大學出版部,1982)。《高麗唐樂研究》(同和出版公社,1983),《韓國的道教思想》(同和出版公社,1984),《中國詩論》(漢城大學出版部,1989)。《追憶歲月...
70年代以後,隨著韓國學研究的活躍,甑山教因保存了韓國精神文化遺產而開始受到學術界的關注。與此同時,《甑山思想研究》在甑山思想研究會主導下自1975年起創刊發行。1974年,甑山道場開始以大學街為中心開展活動。在韓國的新興宗教中,...
後來,韓終又來到了今天的韓國,建立了“馬韓國”,成為國王,其子韓雅,於漢惠帝劉盈二年(公元前193年)回國謁見漢惠帝時,自稱是東海神仙的使者,他顯示了謀些異術之後,就消失的無影無蹤,為此,漢惠帝在長安城之北,為其造仙台...