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《道德經》五千言,眾說紛紜如“千江有水千江月”,一千個讀者一千個哈姆萊特,一千個讀者一千個道德經;那么,到底誰的“道德經”是道德經的本來面目?或者《道德經》究竟說什麼?著名國學套用專家張誠篤既神遊冥想《道德經》世界,又與時俱化當下社會人心,博而返約,深入淺出,以大眾喜聞樂見的獨特的張氏演講風格,激情演講並演繹之《〈道德經〉套用智慧》。將《道德經》“道可道非恆道”之“道”娓娓“道”來;將《道德經》之不可思議透析思議,洞見真諦,解密《道德經》大智慧,昭示《道德經》大明白。
書摘目錄
第一章:老子篇
先秦諸子均以姓氏加“子”為書名,然《道德經》稱“老子”,而“老子”李姓名耳,卻不姓“老”,可見其被稱做《老子》自有妙意。“老子”是我們對父輩、祖輩的尊稱,其中所蘊含的意義,就是一個民族的文明載體。所以,《道德經》之所以稱《老子》,是因為它是中華民族智慧文明的載體,而作者老子也成了智慧的化身!
一:父親老子,認祖歸宗;
二:智慧老子,中華道統;第二章:道德篇
道為世界觀,是人在世界和宇宙里的位置;德為人生觀,是人在社會和生活中的態度。二者是人類最完美的道德體系。有正確的世界觀,才可能有正確的人生觀;世界觀決定了人生觀,而我們卻過分強調了後者,忽視了道在人類社會中的意義和作用,於是導致道德淪喪。《道德經》為我們提供了一個完整的體系和答案。
一、道之為物,恍兮惚兮;
二、道之體認,強名強字;
第三章:玄妙篇
老子倡玄,道教尚玄,中醫重玄。玄非深奧之義,而是變化之文。從變化的角度去認識世界,自然觀察到的是豐富多彩的宇宙人生,便是妙。就是這個“玄”,開啟了中華民族的覺悟思維模式,有別於西方的定式思維模式,使得人類在認為宇宙的過程中邁出了一大步。
一、玄字正名,變化為道;
二、玄之意義,覺悟思維;
第四章:天道篇
一、天道無親,常與善人;
二、天道自然,利而不害;
第五章:自然篇
一、自然無為,出生萬物;
二、大道自然,萬法歸宗;
第六章:穀神篇
一、穀神不死,是謂玄牝;
二、上德若谷,虛而不竭;
第七章:上善篇
一、上善若水,利而不爭;
二、天下至柔,能克至堅;
第八章:善惡篇
一、善惡相對,無善無惡;
二、善為道者,微妙玄通;
第九章:生死篇
一、生也柔弱,死也堅強;
二、生不自生,故能長生;