基本介紹
- 作品名稱：道德經·天地之始
- 創作年代：西周
- 作品出處：道德經
- 作者：李耳
原文,譯文,詳解,作者簡介,相關成語,
原文
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始也。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其眇。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門。
老子 道德經
老子 道德經又：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始也。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其眇（miǎo）；常有，欲以觀其徼（jiào）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門。
譯文
可以用語言說出來的“道”，它就不是永恆的“道”；可以用言詞說出來，不是永恆的“名”’。“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源，從“無”中去觀察“道”的奧妙；經常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”這兩者，來源相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的；極遠極深，是一切變化的總門。
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它並非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它並非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
道德經的故事
道德經的故事詳解
<道可道，非常道>老子用了三個道字來解說道，這個道字第一個和第三個是同一個道就是大道的道。第二個道字是言道的道。這句話可以這樣說！大道如果可以用言語道出，那就是非通常的大道，那就不是真正的道了，因為道是無形的，看不見摸不到，可是他又無處不在。
道德經書法
道德經書法<名可名，非常名>這句話是和上一句所對應的，是說我們如果給他起個名字，也不會是長久的名字。而且就會誤導人們！因為說他是黑的 他就不是白的，說他是強的他就不是弱的，所以道是人們靠心去感悟的，而不是用來言道或妄加名稱就可以的！
<無，名天地之始也。有，名萬物之母>這是描寫道的本質與道的作用的，<無>就是道的本體，道在天地為開闢之前就已經有了。因為道最擅長的就是無中生有，所以才創出了天地，這就是<有>。有了天地就有了萬物，他就像是世間萬物的母親一樣偉大。
<故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其儌>這句是讓我們體會大道所用的。讓我們來看看大道的無名無形的微妙，然我們來看看道創造出世間萬物的神奇力量。
<此兩者同出而異名，同謂之玄>最後他為我們總結了道的玄妙與他的神奇。意思是這樣的。上面所說的這兩種玄妙和神奇，一種描寫的是<無>一種描寫的是<有>，只是字不同而意相同的。都可謂是道玄妙的作用!
<玄之又玄，眾妙之門>這個玄字和上一個玄字是不一樣的，上一個是<玄妙>的意思，這個<玄>是指變化來講的。所以意思是這樣的變化來又變化去，就是萬物所遵守的的大道了。
作者簡介
老子
（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。又稱老聃、李耳，漢族，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
老子像
老子像相關成語
哀感天地形容極其哀痛，使天地都為之感動。
別有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
盤古開天地指人類開始有了歷史。
天地經緯指天地間理所應當、無可非議的道理。引申為以天地為法度治理天下。
德配天地謂道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
驚天地，泣鬼神使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。
天地不容天地：天地之間，人世間。容：寬容。天地所不能容納。指大逆不道、罪孽深重的人與事。
天地長久見“天長地久”。
天地剖判猶言開天闢地。
天地誅戮見“天地誅滅”。
天地誅滅猶天誅地滅。比喻為天地所不容。
壺中天地 〖解釋〗指道家的生活。
