道德經·大忠大義

“大道廢，有仁義”：“大道”是指“道德”。“大道”和“仁義”都屬於非常道的範疇，但“大道”在次序上高於或先於“仁義”。老子在第三十八章中將非常道分為道、德、仁、義、禮共五個階段。“道”有“天道”和“人道”，所謂“天道”是指那宇宙自然永恆不變的本質規律“道”。人能順應這個“道”，就是“人道”。有“大道”和“正道”之說，所謂“大道”或者“正道”其實也就是指人能夠順應或者走在宇宙自然的本質規律“道”之上。

基本介紹

• 作品名稱：道德經·大忠大義
• 作品出處：《道德經》
• 文學體裁：文言文
• 作者：李耳

作者

（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

老子像

原文

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

譯文

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。

導讀

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.“智慧出，有大偽”：“智慧”和“大偽”都屬於“道”的範疇，其對立面為“愚”和“無（為）”的範疇，是與“道”相對立的範疇，也就是宇宙的對立面，或者說是宇宙產生之前的狀態。

.“六親不和，有孝慈”：“六親”指的是宇宙大方的六個面，其所以“不和”（也就是各自自行其事），是因為進入了常道範疇的緣故，所以要想找到“和”，可以進到非常道範疇去找到其源頭“孝慈”（=道德）。

.“國家昏亂，有忠臣”：“國家”指的是宇宙大方，其之所以“昏亂”是因素的增多。所以，要想避免“昏亂”就可以進到非常道範疇去找到其源頭“忠臣”。“忠”是“中心”的意思，“臣”是圍繞著中心的元素（數字）。