基本介紹
- 作品名稱：道德眞經指歸
- 作品別名：《老子指歸》或《道德指歸論》
- 作者：漢嚴遵（字均平）撰
- 參校本：成都怡蘭堂叢書本
《經典釋文．敘錄》載嚴遵《老子指歸》十四卷，《隋書．經籍志》著錄十一卷，新舊《唐志》及晃公武《郡齋讀書志》均有著錄，作十三卷馮廓《老子指歸》十三卷。《道藏》本亦為十三卷，缺一至六卷，只存《德經》七卷。《郡齋讀書志》曰：“《老子指歸》十三卷，後漢嚴遵君平撰，穀神子注。其章句頗與諸本不同，如以‘曲則全’章末十七字為後章首之類。此本卷數與廓注同，其題穀神子則不顯姓名，疑是廓也”。蓋晁公武時《指歸》全書尚存，考強思齊《道德真經玄德纂疏》、陳碧虛《道德真經藏室纂微篇》、李霖《道德真經取善集》、劉惟永《道德真經集義》並引《指歸》之《道經》佚文，可見南宋李霖、元劉惟永等尚見《指歸》全書。《指歸》另有六卷本，明胡震亨《秘冊匯函》本、毛晉《津逮秘書》本及張海鵬《學津討原》本並題《道德指歸論》，僅存《指歸．德經》部分之七至十二卷，較《道藏》本少第十三卷，胡氏改易卷目次序題為一至六卷，刪去經文及《指歸》中穀神子注，並加篇目，皆以《老子》下經首句名篇，又將卷末之穀神子注文改題為穀神子《道德指歸序論》置於卷首。胡氏作注，而毛氏、張氏及《四庫全書》並據此版，致使《道德指歸》面目全非，從而更令後人懷疑此書。曹學佺撰《元羽外編序》稱“近刻嚴君平《道德指歸論》乃吳中偽作”。所謂“偽作”者即指吳中刻本改易卷篇，妄加篇名，又刪去經文，以穀神子注為穀神子序而言。《四庫提要》未加詳審，就斷為“贗托”。又焦紘《莊子翼》雲《指歸》“稱引莊子者多矣”，今《莊子》書皆不載，因而以為皆《莊子》逸篇。《四庫提要》亦借焦說而推衍之云：“至於所引《莊子》今本無者十六七，不應遵之所取，皆向廓之所棄”，亦皆誤會。此書為現存《老子》最早注本之一，作者分《老子》經文為七十二章，與它本不同。嚴遵《指歸》分《老子》為七十二章，上經四十章，下經三十二章，無標目。注文大旨以清靜無為，養生治身，至於理國為宗。自然即虛無之道，由道德而生神明、太和，進而化生天地萬物。作者主張人君應修身正己，以與道德仁義禮法相合，引申而為養物生民之策。在解老諸家中，屬於演化派，也即民間派。其旨演化始終，虛無恬淡，神來氣化，為神仙家老學。因其解言簡意賅，較切老子原旨，而注本較早，故對後世影響較大，為道家的一本重要文獻。
參校本：
一、成都怡蘭堂叢書本（簡稱怡蘭本）；
二、秘冊匯函本（簡稱秘冊本）。補遺據王德有《老子指歸》點校本（中華書局一九九四年版），可略補前六卷之缺。
