《道味紅樓》本書一百二十回，計545千字，主要從道家思想的角度解讀《紅樓夢》的情節、人物、詩詞等，見解獨到，結構嚴謹，行文流暢、雅致，彰顯出獨特的人文內涵，讓讀者感受到這部偉大文學巨著的非凡的魅力，是一部優秀的《紅樓夢》注釋文學作品，也是具有啟發性和先導性的紅學研究著作。本書由中國文史出版社出版，北京博仲興業文化傳播有限公司旗下新華出書網出品全國發行。
筆者在研究中講求實際效用，將老莊道學對禮教制度的批駁、“有為”“無為”的辯證觀點及“法天貴真”“游心逍遙”的思想從《紅樓夢》中提煉出來，並運用到現實生活中，體現了“學以致用”的哲學思想；對社會熱點、焦點問題進行理論闡析，思路清晰，分析透徹。理論緊扣科學發展觀的脈絡，符合社會主旋律的要求，具有同類紅學研究無法比擬的特點，是一部糅枯燥理論入通俗社會實踐的優秀作品，於修身、齊家、治世方面具有較高的參考價值。筆者用淺顯的語言講述原本深奧的道理，通俗易懂，讓人茅塞頓開。
基本介紹
- 中文名：道味紅樓
- 出版社：中國文史出版社
- 作者：虞吉東
- 出版時間：2015年3月
- ISBN：978-7-5034-5634-3
- 裝 幀：平裝
- 類 別：《紅樓夢》研究
- 開 本：720*1020 1/16
- 頁 數：480
- CIP數據核字：(2014)第273976號
- 定 價：59.8
- 印 次：2015年3月第1次印刷
序 言,作 者,
序 言
自讀《紅樓夢》，就一直有這么幾個問題困惑著我。一是什麼動力讓作者完成如此巨著？二是秦可卿到底是怎樣的一個人物？三是《紅樓夢》如夢如幻，到底是一部什麼樣的謎書，其中到底是什麼味？
我一直把這些關鍵的問題放在心頭，時常思索。喜人的是，在我把《紅樓夢》與老莊及一些佛教的教義結合起來看的時候，這些問題的答案在腦子裡逐漸成形。帶著這些答案再去翻看《紅樓夢》，重新審視，竟有大江之上、順流而下、水面遼闊、山高猿啼之感。
如此一部文學價值極高、造詣非凡的作品不是一般混稿酬的小說家所能寫就的，好像曹公寫書也並非為賺那幾個稿費。遙想當年的紅書作者，經歷了多少苦思冥想的春夏秋冬；多少個冷雨敲窗的夜晚，他持筆凝思；身邊是蓬牖茅椽，繩床瓦灶，還有食不果腹的妻小。十載批閱的艱辛，全是蠅頭小楷。到底是什麼強大的力量讓作者在苦行僧式的生活中寫就《紅樓夢》這部奇書的？
作者寫書的動機來自何方？其一，愛的力量，可想而知是巨大的也是可能的。作者雪芹嘔心瀝血，將所見所聞付諸筆端，又“披閱十載，增刪五次，滴淚成墨，研血成字”，以“懷金悼玉”，懷念當年關係親近且對自己影響很深的幾位女性，可能產生此堅強的毅力。其二，信仰的力量。他在經歷了家道的敗落不幸後，於心灰意冷之中，悟破紅塵，參禪悟道，信仰的力量讓作者脫離痛苦，並用另一種眼光重新審視自己的一生，用“身前身後事”來闡述深奧的佛道思想，寓玄妙的道釋思想於小說“野史”之中，以警醒世人，普度眾生，讓世人洞穿世界，同領人世的真諦。《紅樓夢》的禪道主旨從跛足道人的《好了歌》及甄士隱對“好了歌”的解注中可以看得非常明白，此歌此詞位於《紅樓夢》首回，誠為普渡眾生得道開悟之語，乃書中至關重要的節點。
《好了歌》及甄士隱的註解可以用一個“悟”字概括，它們都充分體現了道家的有無相生、陰陽興衰變化的辯證思想及佛教中的因果輪迴觀念，足以驚醒世人從功名利祿中解放出來，擺脫妄念，歸於淳樸自然，實現虛空靜篤，享受恬淡自然的人生。
自古以來世人讀紅樓，多稱難解迷津，我也在網路上看到人們抱怨讀不懂《紅樓夢》。建議有緣的讀者，先讀讀老子、莊子的著作，再讀《紅樓夢》，把《紅樓夢》與老莊思想結合、對照研讀，才可解味！
《紅樓夢》開篇詩問：
——滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
書中又雲，“非參禪悟道之人不可解”。我們再看石兄（補天巨石）對空空道人說的話：
“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，哪裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”
明眼人可見，《紅樓夢》表面似為“醉淫飽臥之時”把玩之書，但其實為“理治之書”，此是正話反說，“假作真時真亦假”。中國社會自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，幾乎是儒法禮教一統天下，根深蒂固。孰知崇尚聖人、標榜仁義禮儀的社會卻反而滋生許多的腐敗與不軌？治理國家社會的大道何在？道也。然老莊道學，又謂玄學，因其玄晦，又常被簡單地誤解成徹底的無為，因此長期見棄。作者正是感觸自然天性泯滅而造成的世間悲情亂象，懷著傳經布道、虔誠之心，編纂《紅樓夢》奇書（“理治之書”的變形），期望使浮躁的世人以另一種方式接受“理治之書”，領悟治國、理家、修身養性之道。古有莊子以寓言說理，曹氏則以風月言情講道，顯現道學（亦含佛禪）博大精深的內涵。
莊生夢蝶，真假難辨，不知自己為蝶，還是蝶為自己；曹公亦仿其道，以紅樓一夢來說事。曹公之夢寫榮華破滅走向超脫的過程，莊周之夢寫得道後的逍遙境界。夢雖不同，然而借夢說道的路子如出一轍。《紅樓夢》讀者應注意此“夢”字之意，是與莊周之夢相應，書中有關夢的情節俯仰皆是。
其實，《紅樓夢》就是一部老莊著作的翻版！
《紅樓夢》除了詮釋老莊道學以外，又兼含佛學要義。中國本土的道學與外來的佛學是有很多相通之處的，雖然它們有所不同。世上本有佛道不分家的說法，他們講述了宇宙輪迴、積善行德、靜虛養身的道理。紅樓作者正是用一世（或幾世）的遭遇和情緣故事，來詮釋博大精深的佛道文化，點化讀者，普度眾生。其文風一改思想理論的玄妙深奧，使得讀者有緣理解，不致因隱晦難解而與大道失之交臂。然而即使如此，《紅樓夢》讀者也未能全悟紅樓精神。若要盡悟，只能是“有緣者度之”。
歷來的許多紅學研究，可謂丟了西瓜撿芝麻，偏離了《紅樓夢》的主旨，而在一些雞毛蒜皮、細枝末節上苦下功夫。一些考證派可謂絞盡腦汁，一些索引派則錙銖必較、誤入膏肓。若抓住紅樓原宣揚佛道文化、警醒世人、參禪悟道的實質，把紅樓與老莊及佛教經典一起研究，則其“味”頓解。至於是否自傳、誰是誰非等問題，就顯得無關痛癢、荒唐可笑了。解得紅樓真味，我們方不負作者“十載批閱、一世苦心”，也不負林妹妹淚盡而亡的悲戚。想來寶哥哥和林妹妹在天之靈亦感欣慰，不然，他們將永不瞑目，在另外一個世界裡眼觀世人的蒙昧而依然泣血終年！
我時常掩卷長思，我總是看到那個“舉家食粥”的曹雪芹，在飽經人間冷暖和世態炎涼後，幡然大悟，以普度眾生的慈悲心懷，持如椽之筆，忍盡青燈黃卷的孤獨，書寫傳經布道的《紅樓夢》巨作的形象！我仿佛看到他在另一個世界裡，看著後人拿著他的巨作在那裡做一些無關痛癢的爭執而偏離他的主旨、誤解紅樓之味時的無奈嘆惋之情。我覺得我必須寫點東西了！
只按《紅樓夢》原書的章節順序擇其若干要緊文字、驚心動魄之處，結合老莊思想精髓，稍加註解，權且以少量文字，作拋磚引玉之用。對於紅書後面的若干章節，我覺得是一些映證性的敘事，或者所反映的意義與前面相仿，所以我就沒有加以評註，但是還是把章回的標題順手放在裡面，好讓讀者有個線索，就此做個說明。我希望，將來可能有意出版我這個東西的人，不要以業內通俗的繩墨規矩來審視而大用刀斧雕鑿之功。正如道家所言，凡事不可刻意為之，應順應自然，無為清靜才是真理。
《紅樓夢》洋洋灑灑幾百頁，滿篇寫著一個字——“道”。《紅樓夢》的主旨在於禪道，意在使風月情濃、仕途銅臭中，或悲觀失意或自鳴得意的人參禪悟道，歸根復命，返璞歸真，從而不為物喜，不為己悲，一享逍遙自在人生；更重要的是，它意在批判儒世禮教，主張治國者實踐無為大道之治！
至於紅樓開篇“誰解其中味”之問，我亦以詩答云：
紅樓道味
通篇有玄妙，泣淚為世癆。
皆說言情事，悟道知逍遙。
作 者
作者虞吉東，生於1970年，安徽長豐人，高中英語教師。少時便與《紅樓夢》結緣。隨著歲月流逝，對《紅樓》真味漸有所悟。因感世人難解《紅樓》、更有諸多誤解令曹公在天難瞑，故廢寢忘食、苦心註解，以通俗易懂的語言闡述《紅樓夢》批判儒禮教、褒揚老莊及禪宗思想的主旨，以期與眾人同領《紅樓》道味：一慰曹公傳經布道之慈悲心懷，二議智慧、逍遙人生，三思科學發展大道之治。
在當年墨西哥灣發生漏油事件、世界生態環境面臨威脅，而相關方面花了十幾億英鎊卻最終宣布堵漏失敗之際，作為一位鮮為人知的中學英語教師，作者一語道破天機，提出了“唯一的堵漏方案（theonlysolutiontotheoilleak）”。
現在，他要用《道味紅樓》一書來揭開《紅樓夢》的重重謎團、回答曹雪芹“誰解其中味”之問，闡釋《紅樓夢》。
一部千古流傳的文學名著《紅樓夢》，擁多少為之痴迷的讀者，引多少文人雅士傷透腦筋競相探究其中奧妙並為之舌戰不已！可謂仁者見仁智者見智，然而又莫衷一是。又有許多人抱怨《紅樓夢》如夢似幻難讀懂，尤其是其中的詩詞歌賦。作者如何解開其中謎團？正是
人人都道紅樓好，
眾說紛紜何時了？
道味紅樓應運生，
聊慰沾公悟逍遙。
