作品原文,注釋,作者簡介,
作品原文
過殷墟有感
千載淒風大白旗，消沉王氣草離離。
行山獨鎖殷墟色，淇水空傳衛武詩。
象箸不陳林肉冷，牛酣何處酒池夷？
更憐牧野興周后，也系東方婺女思！
注釋
殷墟：殷商末期的都城遺址，此指朝歌古城（今河南省淇縣）。
淒風：悽厲之風。《呂氏春秋·有始》：“西南曰淒風。”因亦可指西南風。
大白旗：指殷商滅亡。據記載，周武王攻入商都，用大斧將燒死在鹿台宣室內的紂王的頭砍掉，把它掛在一面大白旗上，梟首示眾。同時，又將妲己這個禍國殃民的女妖，和商紂另兩個上吊自殺的寵妾這三個女人的頭，懸掛在另一面小白旗上，與掛紂頭的大白旗並列示眾。另外可能又與《禮記》所謂“殷人尚白”有關。《禮記》：“夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄；殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白；周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。”這段文字的大意是：夏後氏崇尚黑色，喪事入殮在黃昏時候，軍事乘黑馬，祭祀用黑牲；殷人崇尚白色，喪事入殮在中午時候，軍事乘白馬，祭祀用白牲；周人崇尚赤色，喪事入殮在日出時候，軍事乘赤身白腹的馬，祭祀用赤牲。因此，在某種意義上，白色似乎又是殷朝的象徵。
王氣：帝王之氣。
草離離：荒草繁茂。
行山：太行山，也叫五行山。
獨鎖：單單地鎖住。
空傳：在空中傳頌。
衛武詩：歌頌衛武公的詩。指《詩經·衛風·淇奧》。
象箸：用象牙做成的筷子。箸，zhù，筷子。史載，箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，感紂甚奢，嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也”。
不陳：不再陳列。
林肉冷：《史記·殷本紀》說商滅亡前，紂王“以酒為池，懸肉為林，……為長夜之飲。”。冷，指消失。
牛酣：如牛喝水一樣飲酒而醉。《史記·殷本記》有“一鼓而牛飲者三千人”之說。牛飲，如牛般狂飲。
酒池：貯酒之池。殷故宮朝陽山東側三里許的大窪村有一池，相傳此地乃紂王貯酒的酒池。正義括地誌云：“酒池在衛州衛縣西二十三里。太公六韜雲紂為酒池，回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。”清順治《淇縣誌》記載：“酒池在縣城西北十五里靈山社大窪村，相傳為殷紂觀牛飲處，至今遺池尚存。”
夷：平。
更憐：更可憐。
牧野：一作坶野。城外為廓，廓外為郊，郊外為牧，牧外為野。周武王伐紂，與商紂王之軍隊發生大戰的地方。《史記》卷三十三 《 魯周公世家》：“注③正義韂州即牧野之地，東北去朝歌七十三里。”《括地誌》記載：“紂都朝歌，在衛州東北七十三里，朝歌故城是也。本妹邑，殷王武丁始都之。” 《括地誌》又載：“衛州城，故老雲周武伐紂至商郊牧野，乃築此城。”這說明今天的衛輝市轄區屬古牧野之地。《史記·周本紀》云：“二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野。”一說牧野在“今淇縣以南衛河以北地區。”又一說“牧”原是商王派駐各地管理畜牧的武官。據此，古牧野之地不僅是商都朝歌郊外的農、畜牧業基地，牧野之稱又說明，它還是由商王任命的“牧”進行管理的地方。牧野之名，至少也應該開始於朝歌為商王武丁都城之際。酈道元《水經注》說：“自朝歌南至清水，土地平衍，據皋跨澤，悉牧野也。”因此，還有人認為牧野在今新鄉河南師大附近的牧村、鷹揚村一帶。
興周：周朝興起。
末句：“東方婺（wù）女”疑指“蘇妲己”一類的女人應接受誤國的教訓。歷史上有“女人是禍水”的偏見。婺女，星名，二十八宿之一，玄武七宿的第三宿，又名“女”、“女宿”、“須女”。《國語》“武王伐殷”所述天象中曾提到它當時的位置。
系：xì，聯，掛心。
作者簡介
龔懋賢，曾任陝西巡按御史等職。明神宗萬曆十年（1582年），主持遷建西安鐘樓，把已建二百多年的西安鐘樓，由西大街廣濟街口遷建於現址。遷建時，“樓唯築基外，一無改創”。是西安市重要名勝古蹟。如今，二樓的西牆上，尚嵌有巡撫龔懋賢的詩碑。
