基本介紹
- 作品名稱：神女峰
- 作品出處：《入蜀記·過巫山》
- 文學體裁：文言文
- 作者：陸游
出自,原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,
出自
選自陸游《入蜀記·過巫山》
原文
祠正對巫山，峰巒上入霄漢[4]，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬[5]，皆無此奇。然十二峰者不可悉見[6]，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭[7]，宜為仙真所託[8]。祝史雲[9]：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音[10]，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止[11]。”廟後，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見神女[12]，授符書於此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是[13]日，天宇晴霽[14]，四顧無纖翳[15]，惟[16]神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊[18]，久之不散，亦可異也。
祠舊有烏數百，送迎客舟。自唐夔州刺史李貽詩已雲“群烏幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今絕無一烏，不知其故。
泊清水洞，洞極深，後門自山後出，但黮然[19]，水流其中，鮮能入者。歲旱祈雨，頗應。
注釋譯文
詞句注釋
[1]巫山：在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱為巫峽。由於長江橫切巫山主脈的石灰岩層，峽谷特別曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就並列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峰下。據《元一統志》說：“唐儀鳳(高宗的年號)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年號)改曰凝真觀。”
[2]妙用真人：後世為巫山神女所加的封號。
[3]巫山神女：據晉人習鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：“赤帝(古代傳說的五天帝之一)女曰瑤姬，未行(未出嫁)而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。”(據《文選·高唐賦》李善注引)
[4]“峰巒”二句：寫巫山峰巒的高危峭直。“霄漢”，雲霄和天河，指天空。
[5]議者：議論的人。太華：即西嶽華山，在陝西華陰境內。衡：即南嶽衡山，在湖南衡山境內。廬：即江西廬山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，據《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、淨壇、上升、起雲、飛鳳、登龍、聖泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠望，不能把十二峰全部看到。蘇轍《巫山賦》說：“峰連屬以十二，其九可見而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。
[8]“宜為”句：謂確實適宜作為神女的化身。宜，應該。仙真，指巫山神女。托，轉身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]絲竹之音：指優美動聽的管弦音樂。
[11]達旦：直到天明。
[12]“夏禹”二句：這是關於巫山神女的另一個傳說。據《禹穴紀異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海遊玩回來，路過巫山。當時夏禹正為治水而駐紮在巫山下，於是神女命令侍女把“玉篆之書”(即本文所說的“符書”)送給夏禹，並派她的一些部下，幫助夏禹。
[13]是：這。
[14]天宇晴霽：天空晴朗。
[15]無纖翳(yì)：沒有絲毫雲煙。
[16]惟：只有。
[17]鸞：舊時傳說鳳凰一類的鳥。
[18]謁：請見，拜見。
[19]然：不過，但是。
[20]悉：都
[21]翳：遮蓋，這裡指雲。
白話譯文
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。
真人祠以前有數百隻烏鴉，迎送來往的船隻。在唐代夔州刺史李貽詩中就已經說過“群烏幸胙余”。快到乾道元年，烏鴉忽然不來了，現在一隻也找不到，不知道這其中的原因是什麼。
把船停在清水洞，洞很深，後洞在山的那一邊，只是洞內很昏暗，水在中間流過，很少有人能進去。天旱時求雨，很靈驗。
