過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃

作者

其一

天師化去知何在，玉印相傳世共珍。故國子孫今尚死，滿山秋葉豈能神。

其二

真人已不死，外慕墮空虛。猶餘好名意，滿樹寫天書。

賞析

位於蜀中瀘州合江縣東八十三里處的安樂山上，有一似冬青又非冬青的樹葉，上有類似加有官府印信文書符篆上所用的文字元號，且葉葉不同。傳說是沛國人張道陵客居蜀中時，在鵠鳴山學道，造作符書，教化百姓所為。

張道陵本太學書生，博通《五經》，晚年嘆息“此無益於壽命”，於是學長生不老術，由於家貧無法煉就“黃帝九鼎丹”，而治生營田牧畜，又非其所長，在聽說蜀人多醇厚易教化，且多名山後，於是與弟子入蜀。忽有天人傳授給張道陵治病之道，於是蜀中的百姓翕然安定，奉事之以為師。後來，張道陵修煉得道成仙，白晝飛升天界。

東坡似乎對張道陵修煉成仙之道很是不屑，質問道：天師張道陵您修煉成仙飛升天界在何處，您所遺留的經決、符章、印劍等子孫曾累世守之，如今，您看見了嗎，安樂山上滿山都是您留下的篆符文葉，而家鄉的子孫卻早已死去了，您的長生之道難道能顯靈嗎？

東坡繼而又調侃地說道，張道陵已修煉成仙成為不死的真人，於是下落天界別有喜好：就像我有愛好名譽、追求虛名的願望一樣，在安樂山的滿山樹上寫下了這元始天尊所說之經。

如果把這兩首詩的邏輯倒過來，即成為：安樂山上的篆符文葉，是張道陵為追求虛名，下落天界所為，是其“外慕”的“業餘愛好”而已。您這一業餘愛好不打緊，家鄉的子孫卻曾虔誠地累世守之，如今，您看見了嗎，安樂山上滿山仍是您留下的篆符文葉，而家鄉的子孫卻早已死去了，您的長生之道難道能顯靈嗎？

如果說東坡對張道陵的質問是對張道陵修煉成仙之道的不屑，那么，東坡在對張道陵調侃中，不惜將自己做墊背：不直接說張道陵有愛好名譽、追求虛名的願望，而是用“就像我一樣”作緩衝，則顯示了東坡豪放不拘的胸襟和幽默風趣的興致。