遍行

梵文Sarvatraga的意譯。佛教名詞。法相宗心所法之一。與“別境”相對。指任何認識發生時，都會生起的心理活動。因帶有普遍性，故名。包括觸、受、思、想、作意五類。《大乘廣五蘊論》：“此遍一切善、不善、無記心，故名遍行。”

解釋一

唯識家所立的六位心所之一︰共有五種，故又謂五遍行。指觸、作意、受、想、思。以此五心所周遍於一切心而起行，故名遍行。

(1)觸（梵spars/a，藏reg-pa）︰指境（對象）、根（感官及其機能）、識（認識）三者和合時所產生之精神作用；亦即指主觀與客觀接觸之感覺而言。

(2)作意（梵manasi-ka^ra，藏yid-la byed-pa）︰指有所警覺而將心意投注某處之精神作用。

(3)受（梵vedana^，藏tshor-ba）︰此依根（感官）、境（對象）、識（認識之主體）三者和合之觸（即接觸感覺）而生。換言之，受即內心之‘領納’作用，亦即領納違、順、俱非等之觸，及外界之對象，以此而感受苦、樂等感覺之精神作用。

(4)想（梵sam!jn~a^，藏h!du-s/es）︰指對境之像，於心中浮現之精神作用而言。相當於表象之知覺。乃次於‘受’（印象感覺）而起之心所作用。

(5)思（梵cetana^，藏sems-pa）︰即內心之‘造作’，亦即對境審慮所引起之心、心所之精神作用。

解釋二

‘非遍行’之對稱︰在九十八隨眠中，可大別為遍行、非遍行兩大類。而於自界自地之五部（四諦及修道）諸法中，經由遍緣、遍隨增、遍隨因，所產生的五部染法之煩惱，即稱為遍行惑。此遍行惑，欲界、色界、無色界各有十一種，合計有三十三種煩惱。欲界的十一遍行惑為︰見道苦諦以下之五見（即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見），及疑、無明和集諦以下之邪見、見取、疑、無明等。此十一遍行惑，有唯緣自界及通緣他界二類。身、邊二見唯緣自界，稱為自界緣惑；其餘九惑通緣他界，稱為九上緣惑。按，身見必緣上界，無我、我所執，而邊見必由身見而起，故此二見稱為自界緣惑。

解釋三

猶言到處下發文告。