《逍遙真趣:超脫自在的道家智慧》作者憑藉對道家哲學的理解，重新演繹了道家思想無與倫比的精妙。《逍遙真趣:超脫自在的道家智慧》融古典文化和現代時尚為一爐，廣徵博引，不以西方哲學理論體系空談理論，而是以國學論國學，兼雜以現代時尚話題，亦莊亦諧間透出古色古香的中國傳統文化色彩。 “道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花閭明月，松下涼風，輸我北窗一枕。”讓我們暫時離開一下燈紅酒綠、財色瀰漫的樓館，去品味一下“月是何色？水是何昧？無觸之風何聲？既燼之香何氣？”去關注一下自身的精神氣血，去放鬆一下為物慾所奔勞的身心，體驗一下無欲無求中的平安喜樂。 “世人皆道春雲懶，我比春雲懶更多”，徹底的放鬆是何等的快意，希望大家抽出一點兒時間，暫時忘掉一切的煩惱，沏好一壺香茶，用悠閒的心情來品讀一下江湖夜雨所著的《逍遙真趣:超脫自在的道家智慧》。
基本介紹
- 書名：逍遙真趣:超脫自在的道家智慧
- 出版社：研究出版社
- 頁數：186頁
- 開本：16
- 定價：28.00
- 作者：江湖夜雨
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787801686893, 7801686896
- 品牌：研究出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《逍遙真趣:超脫自在的道家智慧》是一部閒話古典哲學和人生哲理的作品，對道家的高深玄妙及在現實社會中依然存在的魅力作出詮釋。
作者簡介
江湖夜雨，原名石繼航，山東臨清人，已有十四種詩詞鑑賞等文史類暢銷書出版。曾擔任CCTV—4《中華情》詩意系列撰稿人及文學顧問。
圖書目錄
憑虛御風，栩然蝴蝶——體味道家清靜之妙（代序）
第一編 道家和道教人物
道家始祖——老子
逍遙蝴蝶——莊子
憑虛御風——列子
龍虎天師——張道陵
魏晉風度——竹林七賢
藥丹老祖——葛仙翁
人淡如菊——陶淵明
煙波釣徒——張志和
純陽真人——呂岩
華山睡仙——陳摶老祖
全真教主——王重陽
太極宗師——張三豐
第二編 道家思想十六觀
一、探求人生的目的——逍遙而游
二、最高超的作為——無為之為
三、真正的高風大德——上德不德
四、超脫塵網的靈藥——清心寡欲
五、物我兩忘的境界——齊物而觀
六、勘破生死的困惑——了身達命
七、凝神內斂的本旨——抱元守一
八、明哲保身的厚盾——抱殘守缺
九、夾縫生存的利劍——遊刃有餘
十、矯矯不群的風采——憤世嫉俗
十一、取捨自如的智慧——舍小就大
十二、似弱實強的力量——至柔克剛
十三、益壽延年的仙術——繕性養生
十四、順應造化的真趣——道法自然
十五、吞食天地的氣魄——曠達無極
十六、玄之又玄的至理——眾妙之門
後記
第一編 道家和道教人物
道家始祖——老子
逍遙蝴蝶——莊子
憑虛御風——列子
龍虎天師——張道陵
魏晉風度——竹林七賢
藥丹老祖——葛仙翁
人淡如菊——陶淵明
煙波釣徒——張志和
純陽真人——呂岩
華山睡仙——陳摶老祖
全真教主——王重陽
太極宗師——張三豐
第二編 道家思想十六觀
一、探求人生的目的——逍遙而游
二、最高超的作為——無為之為
三、真正的高風大德——上德不德
四、超脫塵網的靈藥——清心寡欲
五、物我兩忘的境界——齊物而觀
六、勘破生死的困惑——了身達命
七、凝神內斂的本旨——抱元守一
八、明哲保身的厚盾——抱殘守缺
九、夾縫生存的利劍——遊刃有餘
十、矯矯不群的風采——憤世嫉俗
十一、取捨自如的智慧——舍小就大
十二、似弱實強的力量——至柔克剛
十三、益壽延年的仙術——繕性養生
十四、順應造化的真趣——道法自然
十五、吞食天地的氣魄——曠達無極
十六、玄之又玄的至理——眾妙之門
後記
後記
從初夏寫到深秋，我家院落中的那棵藤蘿的葉子也從嫩綠到深綠乃至有些枯黃，小草和秋蟲也將要完成它們的一次生命輪迴，而我這篇道家的文字也就要結束了。
萬事萬物，有始必有終，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，這一切像奔騰的江水一樣永不停歇，也沒有任何人可以阻止挽留。多少人嘆息那如春夢朝雲般短暫的青春，那如易碎琉璃般脆弱的愛情，那雨中浮萍一般難以捉摸的聚散。又有多少人渴望擁有永遠美麗的容顏，擁有永世不竭的財富，他們在追逐中失落，在擔憂中惆悵，在執拗中瘋狂，他們只有在酒精的麻醉和肉體感官帶來的刺激中，才能換得大腦中的短暫空白，暫時忘記現實中這許多的煩惱，忘記有一天會死這個無法抗拒的事實。
然而，我們的祖先在二千多年前就思考過這一切，我們祖先留下的道家典籍給過我們這一切的答案。在書中，教我們學會懂得平靜坦然地面對這世間的一切，懂得天地的博大和生命的真諦，不再強求，不再偏執，得失隨緣，知足常樂。讓我們學會像嬰兒一樣單純，從簡單的生活中尋找真正而長久的快樂，對萬事萬物存一顆童真之心；與此同時，也教我們學會像聖哲一樣睿智，像一個高明的棋手，早已算清世間這個大棋盤上的種種變化，然後怡然自若地應對每一著棋。
幾千年過去了，正像《棋魂》上藤原佐為經常感慨的那樣，世界上還是有好多東西沒有變，不但是春花秋月、夏雨冬雪沒有變，人們喜樂悲歡的故事也沒有變，依然有人失落、有人執迷、有人狂妄、有人憂傷，昨貧今富，昨盛今衰的故事仍然一遍遍地重演，在歷史的模板中一遍遍地複製、貼上出來……
獨步閒庭，夜靜風涼。呼吸著帶著草木氣息的空氣，聆聽角落裡秋蟲的嗚叫，一切都是那么恬靜美好。這一刻，在我們這個星球上，不知有多少生命誕生，又有多少生命死亡；在黑茫茫的宇宙中，又有多少個星雲在形成，多少個星體在毀滅。然而，這一切都是天地間最平常的事情，無須驚訝，無須感嘆。暫時忘卻明天還要有什麼事情要忙，閉上眼睛，把整個身心沐浴在夜空的星光下，輕飈的清風裡，一股溫暖的感覺在體內流轉，風吹在臉上，像兒時的我被母親的手在輕輕地撫摸，一切都不再重要，一切都不再恐懼，一朵芬芳艷麗的花瓣在心中綻開。
不管明天有雨還是有太陽，那都是美好的一天。
江湖夜雨
2011年11月
萬事萬物，有始必有終，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，這一切像奔騰的江水一樣永不停歇，也沒有任何人可以阻止挽留。多少人嘆息那如春夢朝雲般短暫的青春，那如易碎琉璃般脆弱的愛情，那雨中浮萍一般難以捉摸的聚散。又有多少人渴望擁有永遠美麗的容顏，擁有永世不竭的財富，他們在追逐中失落，在擔憂中惆悵，在執拗中瘋狂，他們只有在酒精的麻醉和肉體感官帶來的刺激中，才能換得大腦中的短暫空白，暫時忘記現實中這許多的煩惱，忘記有一天會死這個無法抗拒的事實。
然而，我們的祖先在二千多年前就思考過這一切，我們祖先留下的道家典籍給過我們這一切的答案。在書中，教我們學會懂得平靜坦然地面對這世間的一切，懂得天地的博大和生命的真諦，不再強求，不再偏執，得失隨緣，知足常樂。讓我們學會像嬰兒一樣單純，從簡單的生活中尋找真正而長久的快樂，對萬事萬物存一顆童真之心；與此同時，也教我們學會像聖哲一樣睿智，像一個高明的棋手，早已算清世間這個大棋盤上的種種變化，然後怡然自若地應對每一著棋。
幾千年過去了，正像《棋魂》上藤原佐為經常感慨的那樣，世界上還是有好多東西沒有變，不但是春花秋月、夏雨冬雪沒有變，人們喜樂悲歡的故事也沒有變，依然有人失落、有人執迷、有人狂妄、有人憂傷，昨貧今富，昨盛今衰的故事仍然一遍遍地重演，在歷史的模板中一遍遍地複製、貼上出來……
獨步閒庭，夜靜風涼。呼吸著帶著草木氣息的空氣，聆聽角落裡秋蟲的嗚叫，一切都是那么恬靜美好。這一刻，在我們這個星球上，不知有多少生命誕生，又有多少生命死亡；在黑茫茫的宇宙中，又有多少個星雲在形成，多少個星體在毀滅。然而，這一切都是天地間最平常的事情，無須驚訝，無須感嘆。暫時忘卻明天還要有什麼事情要忙，閉上眼睛，把整個身心沐浴在夜空的星光下，輕飈的清風裡，一股溫暖的感覺在體內流轉，風吹在臉上，像兒時的我被母親的手在輕輕地撫摸，一切都不再重要，一切都不再恐懼，一朵芬芳艷麗的花瓣在心中綻開。
不管明天有雨還是有太陽，那都是美好的一天。
江湖夜雨
2011年11月
序言
憑虛御風，栩然蝴蝶
體味道家清靜之妙
如今，是一個飛旋的時代。琳琅滿目的事物充斥著眼帘，喧囂紛亂的聲音不絕於耳。有了精確的計時工具，也有了將時間計算到秒的緊迫和匆忙。現代社會裡，人們的物質生活越來越豐富，人的心境卻越來越浮躁。雖然人們大多都沒有衣食之憂，能吃上過去只有楊貴妃才能嘗到的荔枝，能用上秦始皇也用不上的手機電腦，但是好多人們卻喪失了平靜淡泊的心境。
“月是何色？水是何味？無觸之風何聲？既燼之香何氣？”這些早已沒有人去理會，人們有很多事情要忙：手機里未讀的簡訊，影院裡新上的大片，酒吧中朋友的約會，公司里明天的企劃……
更快！更高！更強！最經濟！最高效！最精確！一切都要盡善盡美，占儘先機，人們就像轟鳴著的馬達上的一個部件，不斷地高速運轉！時間，閒適的時間，竟成為一種奢侈。
“平日多少咬釘嚼鐵漢，一入後便打折骨頭”，古人說的是官場，而我們現在的職場更是如此，現實並不像80後、90後們所調侃嘲弄的Q版歷史一樣無厘頭，真正的走入社會後也是帷幕重重、詭異莫測，絕非《武林外傳》中那個好似大學生宿舍一般終日打著口水仗逗樂的江湖。
壓力，現在社會中，無時無刻不感到壓力。這一個是優勝劣汰的時代，人人都有被淘汰的恐懼感。如何能掙脫這些無形的枷鎖，如何能獲得超脫塵世的徹底逍遙，二千多年前，我們睿智過人的祖先就思考過，並給出了答案。這些答案，就在道家的經典《老子》和《莊子》之中。
有人一看道家，就一棒子拍死，“砰”地一聲蓋上個“消極”的戳子封在一邊。然而，道家的真義絕非如此簡單，也並非是讓人墮落消沉的精神大麻，她在教你溫和、謙虛、柔韌、寬容的同時，也會讓你擁有明睿、豁達、穩重和超脫的品質，這才是道家帶給我們的。比如在《京華煙雲》中作者林語堂鐘愛的人物姚木蘭，就帶有濃郁的道家氣味。
道家看似清靜無為，並沒有像其他學說那樣口口聲聲地標榜“仁愛道義”，其實卻最關愛注重著草根階層的生命和自由，相比於儒家扼殺人性，強調等級和服從的做法，道家的理論卻始終閃爍著“以人為本”的人性光輝，對於那些低微平凡常處於苦難之中的人們來說，道家始終是他們的心靈湯藥，在那些陰鬱苦難的日子裡像一個小湯爐溫暖著心底，溫暖著那將死的人性枯根。所以道家不需要信徒的狂熱膜拜，不需要巨大的木石偶像來宣揚威嚴，不需要形形色色的戒律來將人約束，他的殿宇其實就每個渴望自由、珍愛自己的生命的人的心中。
這裡要指明，道家並不等同於道教，燒汞煉丹，畫張符就可以“發行融資”的行為並不是道家的真義，如果我們深入地了解道家，你會感覺到道家更多的成份是哲學而不是宗教，是對整個人生價值的深刻思考，是對自然規律的深層次揭示。
道家學說並非就是失意痛苦時的杜冷丁，也不只是像酒一樣讓你沉醉一時。道家是一種以退為進的技巧，它是遊刃有餘的利劍，是防身護體的厚盾，是順應造化的大智，是似弱實強的力量。“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以曲為伸”，這其中的奇妙運用，實在是一言難盡，正像《莊子》中所說的：“是其塵垢枇穅，將猶陶鑄堯舜者也。”
道家思想對於中國的影響其實一直都不小於儒家，“大道無形”，道家思想滲透到人們的心中，滲透到中國人的琴棋書畫和諸般文化之中。正像台灣女作家羅蘭說的那樣：“中國人先天都有幾分道家色彩。”
“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。”這是多么奇妙的思想，我們仿佛打開了一扇通過多維空間的神秘之門，你會感嘆，原來人生還可以這樣過。
“世人皆道春雲懶，我比春雲懶更多”，你能體會到徹底放鬆的快意嗎？讀罷道家的典籍，我們的心情就像逍遙於花間的一隻蝴蝶，栩栩然，自在無比。
另外，本處東施效顰，也學《紅樓夢》訂凡例若干，以明書中本意：
一、是書亦可稱“我所了解的道家”，只是江湖夜雨的個人之見，並非詮釋道家典籍的理論書、教科書，大家求同存異，各自參詳。
二、此書多有譏諷挖苦儒家及其他學說之處，但這也不是我自己的事，老莊書里就罵，當然，我也是很討厭儒家的，所以我也有點添油加醋的意思。但這並不妨礙有些讀者欣賞儒家，不贊同徹底否定儒家，我理解你們。正所謂：“鳥不解走，獸不解飛。兩不相解，那得相譏。犬不飲露，蟬不啖肥。以蟬易犬，蟬死犬飢”。
三、道家源遠流長，雖然書中屢屢引用老莊原文加以詮釋，但所舉事例和一些詩話格言，未必全是道家的本色。讀者自行辨識。
四、道家的思想雖然博大精深，但其中肯定也會有不正確的部分，老莊所說的寓言和比喻，也會有些不恰當處，正所謂：“任何比喻都是蹩腳的”。而且，老莊理論誕生於二千多年前，定然也會有和現代的社會不相符合的部分，不可一味將此中的字字句句都奉為神明聖旨。
五、書中引文和注釋比較多，是江湖夜雨為了方便大家自行研讀道家精義而錄出的，並非是充字數賺稿費喔。細心考究的讀者可以精研，沒有興趣看的讀者可以直接跳過。
大隱隱於市，江湖夜雨不敢自稱是“大隱”，但一直嚮往著過一種恬淡寧靜的生活，我曾經感慨過，我像是一個從古代穿越過來的人，財富的裂變，職場的漩渦，時尚的變幻，似乎和我無關，我依然固守著晨鐘暮鼓的悠然。
此處，暫借唐詩一首抒懷
無心唯有白雲知，閒臥高齋夢蝶時。
不覺東風過寒食，雨來萱草出笆籬。
體味道家清靜之妙
如今，是一個飛旋的時代。琳琅滿目的事物充斥著眼帘，喧囂紛亂的聲音不絕於耳。有了精確的計時工具，也有了將時間計算到秒的緊迫和匆忙。現代社會裡，人們的物質生活越來越豐富，人的心境卻越來越浮躁。雖然人們大多都沒有衣食之憂，能吃上過去只有楊貴妃才能嘗到的荔枝，能用上秦始皇也用不上的手機電腦，但是好多人們卻喪失了平靜淡泊的心境。
“月是何色？水是何味？無觸之風何聲？既燼之香何氣？”這些早已沒有人去理會，人們有很多事情要忙：手機里未讀的簡訊，影院裡新上的大片，酒吧中朋友的約會，公司里明天的企劃……
更快！更高！更強！最經濟！最高效！最精確！一切都要盡善盡美，占儘先機，人們就像轟鳴著的馬達上的一個部件，不斷地高速運轉！時間，閒適的時間，竟成為一種奢侈。
“平日多少咬釘嚼鐵漢，一入後便打折骨頭”，古人說的是官場，而我們現在的職場更是如此，現實並不像80後、90後們所調侃嘲弄的Q版歷史一樣無厘頭，真正的走入社會後也是帷幕重重、詭異莫測，絕非《武林外傳》中那個好似大學生宿舍一般終日打著口水仗逗樂的江湖。
壓力，現在社會中，無時無刻不感到壓力。這一個是優勝劣汰的時代，人人都有被淘汰的恐懼感。如何能掙脫這些無形的枷鎖，如何能獲得超脫塵世的徹底逍遙，二千多年前，我們睿智過人的祖先就思考過，並給出了答案。這些答案，就在道家的經典《老子》和《莊子》之中。
有人一看道家，就一棒子拍死，“砰”地一聲蓋上個“消極”的戳子封在一邊。然而，道家的真義絕非如此簡單，也並非是讓人墮落消沉的精神大麻，她在教你溫和、謙虛、柔韌、寬容的同時，也會讓你擁有明睿、豁達、穩重和超脫的品質，這才是道家帶給我們的。比如在《京華煙雲》中作者林語堂鐘愛的人物姚木蘭，就帶有濃郁的道家氣味。
道家看似清靜無為，並沒有像其他學說那樣口口聲聲地標榜“仁愛道義”，其實卻最關愛注重著草根階層的生命和自由，相比於儒家扼殺人性，強調等級和服從的做法，道家的理論卻始終閃爍著“以人為本”的人性光輝，對於那些低微平凡常處於苦難之中的人們來說，道家始終是他們的心靈湯藥，在那些陰鬱苦難的日子裡像一個小湯爐溫暖著心底，溫暖著那將死的人性枯根。所以道家不需要信徒的狂熱膜拜，不需要巨大的木石偶像來宣揚威嚴，不需要形形色色的戒律來將人約束，他的殿宇其實就每個渴望自由、珍愛自己的生命的人的心中。
這裡要指明，道家並不等同於道教，燒汞煉丹，畫張符就可以“發行融資”的行為並不是道家的真義，如果我們深入地了解道家，你會感覺到道家更多的成份是哲學而不是宗教，是對整個人生價值的深刻思考，是對自然規律的深層次揭示。
道家學說並非就是失意痛苦時的杜冷丁，也不只是像酒一樣讓你沉醉一時。道家是一種以退為進的技巧，它是遊刃有餘的利劍，是防身護體的厚盾，是順應造化的大智，是似弱實強的力量。“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以曲為伸”，這其中的奇妙運用，實在是一言難盡，正像《莊子》中所說的：“是其塵垢枇穅，將猶陶鑄堯舜者也。”
道家思想對於中國的影響其實一直都不小於儒家，“大道無形”，道家思想滲透到人們的心中，滲透到中國人的琴棋書畫和諸般文化之中。正像台灣女作家羅蘭說的那樣：“中國人先天都有幾分道家色彩。”
“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。”這是多么奇妙的思想，我們仿佛打開了一扇通過多維空間的神秘之門，你會感嘆，原來人生還可以這樣過。
“世人皆道春雲懶，我比春雲懶更多”，你能體會到徹底放鬆的快意嗎？讀罷道家的典籍，我們的心情就像逍遙於花間的一隻蝴蝶，栩栩然，自在無比。
另外，本處東施效顰，也學《紅樓夢》訂凡例若干，以明書中本意：
一、是書亦可稱“我所了解的道家”，只是江湖夜雨的個人之見，並非詮釋道家典籍的理論書、教科書，大家求同存異，各自參詳。
二、此書多有譏諷挖苦儒家及其他學說之處，但這也不是我自己的事，老莊書里就罵，當然，我也是很討厭儒家的，所以我也有點添油加醋的意思。但這並不妨礙有些讀者欣賞儒家，不贊同徹底否定儒家，我理解你們。正所謂：“鳥不解走，獸不解飛。兩不相解，那得相譏。犬不飲露，蟬不啖肥。以蟬易犬，蟬死犬飢”。
三、道家源遠流長，雖然書中屢屢引用老莊原文加以詮釋，但所舉事例和一些詩話格言，未必全是道家的本色。讀者自行辨識。
四、道家的思想雖然博大精深，但其中肯定也會有不正確的部分，老莊所說的寓言和比喻，也會有些不恰當處，正所謂：“任何比喻都是蹩腳的”。而且，老莊理論誕生於二千多年前，定然也會有和現代的社會不相符合的部分，不可一味將此中的字字句句都奉為神明聖旨。
五、書中引文和注釋比較多，是江湖夜雨為了方便大家自行研讀道家精義而錄出的，並非是充字數賺稿費喔。細心考究的讀者可以精研，沒有興趣看的讀者可以直接跳過。
大隱隱於市，江湖夜雨不敢自稱是“大隱”，但一直嚮往著過一種恬淡寧靜的生活，我曾經感慨過，我像是一個從古代穿越過來的人，財富的裂變，職場的漩渦，時尚的變幻，似乎和我無關，我依然固守著晨鐘暮鼓的悠然。
此處，暫借唐詩一首抒懷
無心唯有白雲知，閒臥高齋夢蝶時。
不覺東風過寒食，雨來萱草出笆籬。
