《送僧還義興簡聰聞復》是明代詩人德祥的七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：送僧還義興簡聰聞復
- 作者：德祥
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作品注釋,銅山,三十,長憶,今朝,東歸,落木,作者簡介,
作品原文
別卻銅山三十年，因師長憶舊風煙。今朝忽送東歸客，正是秋江落木前。
作品注釋
銅山
(1).蘊藏、出產銅礦的山。《史記·佞幸列傳》：“﹝ 文帝 ﹞於是賜 鄧通 蜀 嚴道 銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下。” 唐 羅隱 《後雪賦》：“至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。” 清 吳偉業 《贈陸生》詩：“銅山一旦拉然崩，卻笑 黔婁 此中死。”
(2).指金錢；錢庫。 清 唐孫華 《時世公子行》：“銅山恨不移屋底，錙銖計算爭錐刀。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·呆官》：“眷戀銅山，徘徊阿堵。” 清 洪楝園 《後南柯·辭職》：“作清官不願銅山大，作贓官須把黎民刮。”
三十
(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”
(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”
(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”
長憶
經常想到；時常想念。 唐 李白 《月下吟》：“解道澄江淨如練，令人長憶 謝玄暉 。” 宋 辛棄疾 《踏莎行·和趙興國知錄韻》詞：“長憶 商山 ，當年四老，塵埃也走 鹹陽 道。”
今朝
(1).今晨。《詩·小雅·白駒》：“縶之維之，以永今朝。” 清 李漁 《奈何天·憂嫁》：“今朝還自畫蛾眉，怕聽人催，喜聽人催。”
(2).今日。 唐 白居易 《井底引銀瓶》詩：“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“他年得射如皋雉，珍重今朝僕射姑。” 郁達夫 《春風沉醉的晚上》：“對不起，我是今朝才搬來的。” 周立波 《艾嫂子》：“ 艾嫂子 ，你今朝子打扮得好俏呵。”
(3).指目前，現今。 元 趙孟俯 《題耕織圖》詩之二：“所冀歲有成，殷勤在今朝。” 毛澤東 《沁園春·雪》詞：“數風流人物，還看今朝。”
本朝。指當時所在的王朝。《敦煌曲子詞·望遠行》：“行人南北盡歌謠，莫把 堯 舜 彼（比）今朝。” 宋 范仲淹 《朝賢送定惠大師詩序》：“如近代之 陸龜蒙 、 陳陶 ，今朝 雍丘 邢敦 、 錢唐 林逋 ，或執節堅介，或放詞雅遠，皆四方之聞人。”
東歸
指回故鄉。因 漢 唐 皆都 長安 ，中原、 江 南人士辭京返里多言東歸。 三國 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一東歸。” 唐 鄭谷 《送京參翁先輩歸閩中》詩：“解印東歸去，人情此際多。” 唐 鄭谷 《賀進士駱用錫登第》詩：“春榜到春晚，一家榮一鄉……好是東歸日，高槐蕊半黃。”
正是 拼音：zhèng shì
(1).就是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是誰？’ 劉 曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，說是外婆家接去，想正是 馮 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是 張阿新 。”
(2).恰是。 唐 溫庭筠 《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絕處，一渠春水赤欄橋。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是個成婚日。” 巴金 《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”
(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。 元 關漢卿 《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”
(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生 道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生 道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶 雙喜 到裡面去。”
(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”
(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元 鄭廷玉 《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”
落木
落葉。 唐 杜甫 《登高》詩：“無邊落木蕭蕭下，不盡 長江 滾滾來。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“銳進百餘步，困憊，又皆落木梗路，遂回。” 清 顧炎武 《廣昌道中》詩之二：“枯荑春至遲，落木秋來早。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
