退尋詩三十二章記

作品原文

退尋詩三十二章記

秋尋之三年，予懷九峰，率兩舍弟往住焉，自春達秋，殆山中人也。已而退家湖上，復為湖上人。始追搜之，始審可之，而後乃今有詩。凡山之妙，不在游而在住，游則客，住則主人，主人則安焉，作《入九峰詩》。春秋過眼，悵然歸與，作《別詩》。非雷雨窈冥必登山，作《上山詩》。既上低回不能下，作《下山詩》。游九峰者，攀平林，度泉橋，禮香剎，信宿山房，以為好事未暇登峰從某至某，予則否矣，作《遍行九峰詩》。有學公塔，學公者，開山祖也，念其精神不出山外，作《禮塔詩》。學公法力堅永，為浴佛誦經諸教，至今不廢，作《浴佛詩》。此外獨二三僧房木魚耳，作《勸僧工課詩》。九峰之勝，其一在松，其一在茶，其一在筍，筍不數園，家有二小童善尋筍，作《食筍詩》。茶葉卷者上，舒者下，有三采；作《頭茶二茶三茶詩》。雨前者真不在岕下矣，作《雨前催僧詩》。隨造隨嘗之，不以僧，不以童子，予與舍弟烹啜焉，作《造茶嘗茶詩》。予對松久，私謂松之神，栗然宜寺，松之響，縷然宜枕，松之煙，憤然宜晨，松之狀，矯然宜樓，松之影，澹然宜月，獨未察盛雪時，想當宜耳，故作《樓宿聽松詩》，作《晨起看松詩》，作《月下看松詩》，作《遍上僧樓看松詩》，說愛敬也。見樵子入山則勸止之，止之不得，然後嘆息，作《松柴詩》。其殘枝頹唐焉在地，或由風或由老，或由鳥雀，或由斤斧，由斤斧者蓋不忍言矣，拾者何罪，作《拾松枝婦人詩》。性好閒行，遇可留處，乃招弟友與俱，在橋作《坐泉橋詩》。在池作《坐池上詩》。在石作《攜卷選石詩》。在廊作《納涼於廊詩》。廊東西通，雨中不蓋不屐，又作《長廊詩》。在殿作《開殿反鎖詩》。在田作《寺田詩》。因而遠想焉，則出谷矣，作《出谷詩》。余先，舍弟元聲元禮從，孟子從，或劉子從，或柳子從。若諸子先，予從亦如焉。聞一客來則欣然迎之，作《客至詩》。有招予者，予亦往，作飲山中人家詩。其詩題或次或不次，凡五言絕句三十一章為集。是集也，山谷之開閉，蟲鳥之哀樂，僧農之雙偶，雨晴之升降，鐘罄之潤燥，予雖終身不忘而也，而況其始離乎。此盧山諸道人游石門時，所謂退而尋之也。往而尋之者淺，退而尋之者深，昔者秋尋，又何也？

作者簡介

譚元春(1586~1637)，字友夏，湖廣竟陵(今湖北天門)人。明天啟七年(1627)舉鄉試第一。與鐘惺同為競陵派創始人。反對復古，主張抒發性靈，但對公安派的文風不滿，提倡幽深孤峭的風格，因此作品流於冷澀僻奧。有《岳歸堂新詩》《岳歸堂已刻詩選》《鵠灣文草》，後人編為《譚友夏合集》。

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