後漢書應劭傳載有駁韓卓募兵鮮卑議及追駁尚書陳忠活尹次史玉議二首（尹次史玉，二人名。）本傳雲‘劭凡為駁議三十篇，皆此類也。
《尚書》稱：「天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。」而孫卿亦云：「凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也。」若德不副位，能不稱官，賞不酬功，刑不應罪，不祥莫大焉，殺人者死，傷人者刑，此百王之定製，有法之成科。高祖入關，雖尚約法，然殺人者死，亦無寬降。夫時化則刑重，時亂則刑輕。《書》曰：「刑罰時輕時重。」此之謂也。今次、玉公以清時釋其私憾，阻兵安忍，殭屍道路。朝恩在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰：「經於溝瀆，人莫之知。」朝氏之父非錯刻峻，遂能自隕其命，班固亦云：「不如趙母指括以全其宗。」傳曰：「仆妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳。」夫刑罰威獄，以類天之震耀殺戮也。溫慈和惠，以放天之生殖長育也。是故春一草枯則為災，秋一木華亦為異。今殺無罪之初、軍，而活當死之次、玉，其為枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時之仁，遂廣引八議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此為求生，非謂代死可以生也。敗法亂政，悔其可追。（《後漢·應劭傳》）
