《追尋呼召的探索之旅》是1996年以琳出版社出版的圖書，作者是尤金·畢德森。
基本介紹
- 書名：追尋呼召的探索之旅
- 作者：尤金·畢德森
- 譯者：孫秀惠
- 出版社：以琳出版社
- 出版時間：1996年7月
- 定價：N.T.$250
- ISBN：9789579183574
內容簡介,目錄,
內容簡介
教會更新多半始自基層信徒。然而，教牧若不接受更新，且缺乏反思的能力與廣大的異象，整個基督肢體的更新就會遇上極大的阻力。本書以約拿書為軸，闡明教牧職分的真義，探索聖潔的真諦。作者的文筆深沉真摯而發人深省，值得推薦給每一位教牧同工，甚至一般信徒。
目錄
1，第一章，買路逃遁他施
約拿收到從耶和華上帝那裡來的呼召，要去尼尼微傳悔改的福音，約拿卻不順服，以充裕的財力逃往他施。一種職業主義的行為，去牧養他想牧養的他施人，一種意欲成為神的試探，卻不想去混亂、平凡、敗壞的尼尼微，不想去到神的同在中。
然而受命為牧師的人，一定要了解並接納“我們的”事工現況與本質，而不是別人的。但牧者事工的本質正式要擁抱醜惡，接納謙卑，以及每天在卑微中工作。我們不輕忽羞恥的事，也不否認它的存在。
通過閱讀陀思妥耶夫斯基獲得屬靈引導，在愚笨與平凡的人群中發現神的旨意，那些改變我們生命的人是“那些不想改變我的人”。
2，第二章，逃避風暴
拒絕他施宗教。大部分的宗教都不是福音，而是偶像崇拜與自我膨脹。約拿在大海狂風中學會了作為牧師需要分辨宗教與福音的能力。
作者最反對的，是牧者的事工陷入龐雜而系統化的瑣事當中。
作者通過回憶年幼時的經歷與理想，終於弄清自己的任務：重新恢復、培養生命與呼召的本質，就是神與熱情，即便環境並不相宜。
寫作與牧養的中心都是禱告——精神高度集中於神面前。
對神的熱情是牧者生命中最寶貴的事，離開這條路，就離開了呼召。
約拿的海上風暴與保羅的船難對照，前者逃避呼召，逃避神，後者成全呼召，尋求神。不管是哪一個，暴風雨都促使人認識到唯有神才能成就我們的事工，也讓我們不再被誤導，以為可以在服事中逃避神或操縱神。一旦確立這樣的信念，我們就已準備好學習服事所需的各樣恩賜，真真實實、自自在在的工作，坦然無懼、沒有野心或焦慮、不再逃避或怠惰。
3，第三章，在魚腹之中
大魚的肚子是約拿認識靈命操練的開始。靈命操練是一種靈性的運動員集訓，訓練本身不是目的，而是籍此培育成熟、卓越的特質。
需要警醒，以免牧養的工作變成帶領會眾拜金牛犢，落入到宗教的狂熱和自義之中。牧者要常常留心審視是否有職業的自我膨脹，對避免這種情況會有幫助。因為它們相當的微妙，狡詐如蛇。
牧者就是要看守這樣的覺醒，引導其不落入主觀或固定的意識形態，進到寬闊之處，說：“神啊！”我們一定要單單宣揚神的名，為饑渴之人提名代禱。
靈命操練一開始就要直搗黃龍——自我。時機成熟，教會與教派制度都會包括進來，但自我卻是起點——自我是個遊戲場，但也是靈修禱告的場所。
靈命操練是仔細而用心去阻止這妄想當神、覬覦神之位的心態產生。
修道的重要性，沒有牆的修道院，在俗世中修道，使其成為日常生活的一部分，在每分每秒每件俗事上察驗神的臨在。
約拿在魚腹中的禱告幾乎完全引用詩篇，可見約拿受過禱告學校的訓練，以詩篇的禱告來回應神，而不是自我中心的自戀自愛。以詩篇來禱告是一項重要的操練。
一個不再是屬靈嬰孩的基督徒需要保持三項操練的循環：主日與會眾一同敬拜—→每日以詩篇禱告—→終日不住默想禱告（然後又回到主日敬拜）。這三項是我們的起點也是終點，永遠如此。
最常進行的24項靈命操練：屬靈閱讀、屬靈的引導、安靜默想、認罪、身體的操練、禁食、守安息日、異夢的解析、退修、朝聖、施捨、領袖筆記、靜修以及小組（撒把鹽按：和《屬靈操練禮讚》略有不同）。
並以下圖來說明有效的上帝話語、靈性土地一級靈命操練的關係。（撒把鹽按：非常重要，由此也可以明白為何法利賽人被耶穌批評為偽善，因為他們只要耕耘的工具和僵硬的土壤，而不要陽光。由此也明白為何只參加小組而不參與教會敬拜的生命得不到有效的陽光。）
禱告是最深度的人性活動。我們的行為像動物，思考像天使。但禱告：人在神面前聚精會神、與神談論，是完全人性的。
牧師首要的任務是教導人禱告，並且為他們禱告。
思想神融合了敬拜與禱告的偉大事實，缺少它，我們會變成被工作成果所驅策、除了事工還是事工的牧師。思想神的生命，並不是活潑生命的替代品，而是其根源與根基。
4，第四章，往尼尼微之路
牧養工作是地理性的，也是神學性的。牧師不送便條、不說非緊要的話、不是用搖控的方式來工作：場所就是牧師工作的一部分。身在現場是牧者工作的本質，必須在某個特定的教會、特定的土地上完成工作。
牧者的工作是地方性的。
真正的福音是落實於地的智慧，是在地實踐的，需要投入大量的心力關心人、關心事、關心地方；而且不管是什麼樣的人，都先接納他們是神的兒女。牧師有一項不中斷的工作，就是確認這些狀況有神的榮耀；就在這個地方，就是這些衣著平常的人們，“因著對這個地方的了解和忠誠，而對那裡的事物付出特別的愛”。
“魔鬼的工作就是抽象——不愛實在的東西，而是喜歡其數量——這就是為什麼‘大衛數點百姓以後，就心中自責’。”（撒下24：10）成熟的記號之一，就是對這類數字失去興趣，因為情色畫面也是用數字來衡量的。
我必須留神當下的狀況，按著教會裡每個人的不同，予以特別的照料。“真愛永遠關心的是個別的人，而非一般、某些事甚或某些人，也不是任何事或任何人。”
像農夫對待他的表土一樣，我要對之尊重、賦予榮耀和尊敬，對於蘊藏於樸拙、平凡間的偉大神秘心存敬畏。
如果我們不先尊重他原來的樣子，就無法忍耐他到他該有的樣子：在缺乏耐性之下，我們會把他整個都毀掉。
節制——對局限的一種健康的尊重——是牧師必備的技能。
末世論。末世神學的重要性。有時，干擾我們神聖呼召的事事項項，本身就是神聖的。
5，第五章，莫測樹下與神爭執
從憤怒中看見自己，剖析自己。
恢復並操練想像力。通常越有信心，就越有想想力。
屬靈引導型的牧師是由合乎聖經中耶穌的心所形成：敬拜為導向、僕人的生活、犧牲。這使得牧者工作從自我陶醉改變為恩典里的自由；是我們在其中放棄控制，失敗並寬恕，觀看神的作為；這是尼尼微的呼召。
屬靈引導是專注於神的行動。在其中，就是牧者也不覺得做了任何重要的事務，完全由聖靈帶領。不要操控，不要灌輸。
屬靈引導也是為心智、德行有一定成熟度的基督徒而準備。
人的話語有兩種，一種是交心，一種是溝通。牧者的話語必須是交心的話語。
