《迷信與文化四書：妖怪學講義錄》是2014年東方出版社出版的圖書，作者是井上圓了。
基本介紹
- 中文名：迷信與文化四書:妖怪學講義錄
- 作者：井上圓了
- 譯者：蔡元培
- 語言：簡體中文
- 出版時間：2014年4月1日
- 出版社：東方出版社
- 頁數：199 頁
- ISBN：9787506073097
- 開本：32 開
- 類型：人文社科
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,
內容簡介
近代妖怪研究的先驅者、妖怪學博士井上圓了攜手國學大師蔡元培揭露千百年來妖怪存在的秘辛子不語怪力亂神，然而自商朝以來形成的鬼神思想早已經在中國人的心中根深蒂固。《聊齋志異》中狐鬼花妖的世界，瑰麗多姿，如夢如幻。《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等盜墓小說的盛行，根源由來已久。《來自星星的你》中，外星人都敏俊又是一種怎么樣奇怪的存在？我們敬畏鬼神，我們懷疑鬼神，但是我們卻並不了解鬼神。那么，就讓妖怪學博士來給我們上一堂有關妖怪的課吧！
最初以《妖怪學講義》為題，刊載於黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學、醫學、純正哲學、心理學、宗教學、教育學與雜部八門。以後由亞泉學館購印，由於該學館失火，此書的譯稿五冊均付之一炬，僅餘《總論》一冊，由商務印書館於光緒三十二年八月印行。本書即為僅餘之總論。總論講述了妖怪學的定義以及這一學科的內涵、外延，妖怪學和其他學科的關係，妖怪的分類，妖怪學的歷史，妖怪學產生的原因，並從心理學的角度對各種奇異現象進行說明。總之，本書“欲為國家拂拭迷雲妄霧”，從而達到“祛人心之迷妄”、普及科學知識的目的。
圖書目錄
卷之一上
第一講定義篇
第一節開講
第二節妖怪與不思議之異同
第三節妖怪與異常變態之關係
第四節妖怪之標準
第五節假怪與真怪之別
第六節迷誤之原因
第二講學科篇
第七節妖怪學之所以未設學科
第八節學問全體之學科表
第九節妖怪學所以為套用學
第十節心性與妖怪之關係
第十一節妖怪學與心理學之關係
第十二節妖怪學與諸學之關係
第十三節第二分類法
第十四節第二分類表
第十五節第三分類法
第十六節學科分類之歸結
第三講關係篇
第十七節實際上之關係
第十八節與宗教之關係
第十九節與教育之關係
第二十節與政治之關係
第二十一節與醫術之關係
第二十二節與實業之關係
第二十三節與風俗之關係
第四講種類篇
第二十四節妖怪之分類
第二十五節物理的妖怪之種類
第二十六節心理的妖怪之種類
第二十七節心理學上之分類
第二十八節諸學上之妖怪
第二十九節理學的及哲學的妖怪
第三十節真正之妖怪
第五講歷史篇
第三十一節妖怪學之歷史
第三十二節太古之時代
第三十三節發達之時期
第三十四節第一時期
第三十五節第二時期
第三十六節第三時期
第三十七節理外的說明法
第三十八節惟心的說明法
第三十九節經驗的說明法
第四十節說明法之歸結
第四十一節妖怪事項之起原及發達
第四十二節妖怪歷史之分類
第六講原因篇
第四十三節迷誤之原因
第四十四節妖怪談話之真偽
第四十五節知識與妖怪之關係
第四十六節妖怪與論理之關係
第四十七節演繹的妖怪
第四十八節歸納的妖怪
第四十九節因果與妖怪之關係
第五十節事實考定法
第五十一節妖怪體之大分類
卷之一中
第七講說明篇第一
第五十二節心理學上之說明
第五十三節物心相關之說明
第五十四節身心相關之說明
第五十五節神經系統
第五十六節感覺及知覺
第五十七節再想及構想
第五十八節虛想
第五十九節感情及意志
第八講說明篇第二
第六十節意識論第一（定義）
第六十一節意識論第二（意識、無意識之區別）
第六十二節意識論第三（心力與意識之關係）
第六十三節意識論第四（意識之範圍）
第六十四節意識論第五（意識與觀念之關係）
第六十五節意識論第六（意識與社會之比較）
第六十六節注意論第一（注意之義解及性質）
第六十七節注意論第二（注意與意識之關係）
第九講說明篇第三
第六十八節習慣論第一
第六十九節習慣論第二
第七十節聯想論第一
第七十一節聯想論第二
第七十二節信仰論第一
第七十三節信仰論第二
第七十四節驚情論第一
第七十五節驚情論第二
第七十六節恐怖論第一
第七十七節恐怖論第二
第七十八節復情論第一
第七十九節復情論第二
第八十節復情論第三
第八十一節想像論第一
第八十二節想像論第二
第八十三節願望論第一
第八十四節願望論第二
第八十五節意志論第一
第八十六節意志論第二
第八十七節意志論第三
第八十八節情意論歸結
卷之一下
第十講說明篇第四變式的心理學第一總論
第八十九節妖怪的現象
第九十節變態之起原
第九十一節妖怪之要素
第九十二節外界之要素
第九十三節中間之要素第一
第九十四節中間之要素第二
第九十五節內界之要素第一
第九十六節內界之要素第二
第九十七節情意之異狀
第九十八節妖怪要素之全表
第十一講說明篇第五變式的心理學各論
第九十九節感覺論順序
第百節視覺之異象第一
第百一節視覺之異象第二
第百二節聽覺之異象第一
第百三節聽覺之異象第二
第百四節觸覺之異象第一
第百五節觸覺之異象第二
第百六節嗅覺之異象
第百七節味覺之異象
第百八節有機感覺之異象
第百九節知覺之異象
第十二講說明篇第六變式的心理學各論第二
第百十節內想之異狀總論
第百十一節再想之異狀
第百十二節構想之異狀
第百十三節虛想之異狀第一
第百十四節虛想之異狀第二
第百十五節虛想之異狀第三
第百十六節感情之異狀
第百十七節意志之異狀
第百十八節說明篇結論
第百十九節真怪論
第百二十節結論
作者簡介
日井上圓了（1858—1919），日本明治中後期佛教哲學家、教育家，近代妖怪研究的創始者。1885年，畢業於東京帝國大學哲學科。1887年，創建哲學館（東洋大學前身）。三次留學歐美，晚年建立哲學堂。他一生為傳達哲學和宗教知識、消除迷信而四處奔走。他的主要著作有《哲學一夕話》、《佛教活論》、《妖怪學講義》等。
蔡元培（1868－1940），字鶴卿，漢族，浙江紹興山陰縣人，中國著名革命家、教育家、政治家，中華民國首任教育總長。1916年12月26日出任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風。蔡元培一生經歷風雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力於廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎，為我國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。代表作品《蔡元培自述》、《中國倫理學史》等
專業推薦
媒體推薦
我個人以為，中國之有西洋哲學，由來已久，然從今天來看，至少可算有三個時期。第一個時代是用蔡元培先生所翻譯的井上圓了的“妖怪學”為代表。
——張東蓀
聞日人井上圓了氏，有《妖怪學講義》之著，甚見重於其國人，甚有益於其民俗，購而讀之，煌煌巨冊，其精思名論，令余欽佩崇拜，不可名狀。
——杜亞泉
名人推薦
我個人以為，中國之有西洋哲學，由來已久，然從今天來看，至少可算有三個時期。第一個時代是用蔡元培先生所翻譯的井上圓了的“妖怪學”為代表。
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聞日人井上圓了氏，有《妖怪學講義》之著，甚見重於其國人，甚有益於其民俗，購而讀之，煌煌巨冊，其精思名論，令余欽佩崇拜，不可名狀。
——杜亞泉
