近代日本的亞洲觀

內容簡介

在《近代日本的亞洲觀》中，子安宣邦集中考察了東洋、亞洲和東亞這三個概念的歷史發生軌跡。特別是對其中的“東亞”概念如何在20世紀初的日本，從作為文化上的概念逐漸轉化為帝國地緣政治上的話語，而由日本首先提出並流通於該地區的歷史過程，進行了知識考古學式的清理和解構分析。這是本書要討論的基本內容蘭訂享和主要宗旨，表明它阿淋拳不僅是有關“東亞”的思想觀念史，同時也是密切關注當下知識生產並與對話和辯駁的著作。

基於學理考據而積極參與話語實踐，是本書最突出的特色。通過閱讀本書，中國讀者可以了解近年來的日本思想界、知識界，乃至日本社會對於“東亞”這一曾經具有特定歷史、思想和政治內涵的概念有著怎樣的理解？這個概念又有什麼樣的思想史傳槳陵轎紙承？戰後七十年的今天，這些問題已經得到徹底思考，還是仍然處於懸而未決的狀態？這些都是我們關心的問題，也是可以通過本書得到一個脈絡清晰的基本認識的問題。

作品目錄

致中國讀者

序言　《文明論概略》與亞洲認識

一　文明化的設計圖

二　文明乃相對的概念

第一章　“世界史”與亞洲、日本

一　亞洲視角和江戶視角

二　1850 年這一時刻

三　組合到“世界史”中去

四　昭和日本與對“世界史”之再認識

五　戰爭與“世界史的哲學”

六　“世界秩序”的主要成員日本

七　“世界史”的終結與歷史轉折

八　“世界史的哲學”之教訓

第二章　黑格爾“東洋”概念的緊箍咒

一　《武士道》與黑格爾

二　東洋的專制

三　作為西洋異質性的東洋

四　“脫亞”的文明論構圖

五　東亞國際秩序的重組

六　結語

第三章　昭和日本與“東亞”概念

一　前言

二　“東亞”一語

三　文化史上的“東亞”?

四　“東亞協同體”理念

五　從“東亞”走向“大東亞”

六　置“東亞”一語於死地，便產生了“East?Asia”嗎？

第四章　什麼是問題所在——關於廣松涉“東亞新體制”的言論

一　是標題的問題嗎？

二　帝國日本的世界史表象

三　帝國日本諸話語的相同性

四　帝國日本與“東亞”概念

五　“東亞協同體”論

第五章　關於東洋社會的認識

一　何謂“東洋”？

二　“東洋”理念與日本

三　“東洋”在何方？

四　日本的歷史實踐與“東洋”

五　為什麼是“支那”呢？

六　日本近代與差異化

第六章　巨大的他者——近代日本的中國像

一　前言

二　作為巨大他者的中國

三　18 世紀日本的中國像

四　“脫亞式”日本近代的戰略

五　20 世紀前期的日本與中國

六　認識作為他者的中國的視角

七　結語

第七章　“東亞”概念與儒學

一　前言

二　“東亞”概念與日本

三　“東亞”的發現

四　文化上“東亞”概念的成立

五　文化上之“東亞”概念的內涵

六　帝國日本與“東亞”概念

七　“東亞”與“儒學”的多元化視角

八　從實體的“東亞”走向方法論的“東亞嚷嫌潤”

第八章　近代中國、日本與孔教

一　康有為與孔教國教化

二　何為腳符孔教國教化

三　服部宇之吉與孔子教論

四　孔子與統一帝國的理念

五　日本國家的天命

六　中國的倫理性根底

七　孔教去了何方？

八　孔教與持續發展的中國社會

九　支那的腐敗已經足矣

十　中國民眾與道教

第九章　“日本一國文明史”的夢想——關於《國民的歷史》

一　妄自尊大的孤立者

二　“戰爭”在繼續

三　日本一國文明史的過剩敘述

四　以“文明”敘述歷史

五　以“人種”斷墊滲局來敘述戰爭

六　殺戮者的辯解

七　帝國日本遺志的繼承

八　否定他者與一國的同一性

九　“諸神之國”日本

十　把 GOD 譯成“神”的錯誤

後記

譯後記

書名一覽

人名一覽

作者簡介

子安宣邦 1933年生。日本著名思想史學者，畢業於東京大學，大阪大學名譽教授，曾任日本思想史學會會長。子市遷奔安宣邦以一系列著作，對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其代表的時代思想，進行了系統的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家，並取得了較大的社會影響。

譯者簡介

趙京華日本一橋大學社會學博士，北京第二外國語學院教授、博士生導師，曾任中國社會科學院文學研究所研究員。著作有《日本後現代與知識左翼》《周氏兄弟與日本》等；譯著有《日本現代文學的起源》《人歌人哭大旗》《跨越性批判——康德與馬克思》等；主編《柄谷行人文集》六卷本。

近代日本的亞洲觀

基本介紹

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作者簡介

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