《辯證法的當代意蘊》是2007年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳慧平。
基本介紹
內容簡介,目錄,
內容簡介
《辯證法的當代意蘊:辯證理性批判的辯證解讀》是立足於當今時代，對馬克思哲學辯證法的再思考，思考所藉助的平台是薩特的《辯證理性批判》。辯證法與本體論不可分割，運動著的歷史事實本身就是辯證法的具體內容。當思維與現實發生矛盾的時候，有問題的總在思維一方。當代社會在科學技術的帶動下發生了深刻變化，也為哲學帶來了挑戰：其一，總體上有意義的世界圖景已經不復存在，巨觀歷史話語留下了巨大的真空，現實生活中激增的媒體信息不是填補而是遮蔽了這一真空。其二，從“是”中推不出“應當”。把技術遺棄在思維對象之外、把人類作為主體加以建構已經不能應付時代的新問題。不更新理解的時空尺度無異於“在籠子中談論哲學”。其三，自然界不是存在著，而是生成並消逝著。世界是一個過程。生命內在於宇宙進化之中。缺乏全新的“總體框架”和“超越視角”，世界觀、人生觀、價值觀的重構乏善可陳。為使挑戰成為機遇，危機成為轉機，人文知識分子的“批判”首先應該針對自身，因為話語的本質是由特定的力量構成，並為言說者提供有利服務，目前知識生產中的人類中心主義和機械論特點表明人自身的局限性。突破局限當然不外於歷史運動本身，時間是一切情節的主人公，辯證法的當代意蘊由此展現。
目錄
引論
第一章 存在主義與馬克思主義：一個非辯證的融合
第一節 馬克思主義哲學之不可超越
一 哲學的辯證運動與馬克思主義哲學
二 一個比較：克爾凱郭爾、黑格爾與馬克思
三 薩特認識中的矛盾
第二節 對蘇聯模式馬克思主義的批判
一 馬克思主義已經停滯
二 馬克思主義在認識論上的錯誤
三 馬克思主義忽視了人
第三節 存在主義的方法
一 精神分析的中介
二 社會學的中介
三 漸進一逆退法
四 對存在主義方法的評析
第四節 非辯證的融合及其啟示
一 存在主義與馬克思主義的融合是非辯證的
二 非辯證融合的啟示
第二章 辯證法的可理解性
第一節 可理解性的提出
一 辯證法的概念發展史考察
二 薩特提出辯證法的“可理解性”的直接緣由
第二節 薩特對自然辯證法的批判
一 自然辯證法批判的理論基礎：辯證法是屬人的
二 自然辯證法批判的內容
三 自然辯證法批判的理論實質
第三節 理解的途徑
一 辯證理性：途徑之一
二 整體化：途徑之二
三 計畫：途徑之三
第三章 辯證法：人與物
第一節 物要求於人
一 物對人的要求產生人與物的辯證法
二 物的匱乏
三 物限定人的可能性場域
四 物以人為中介
第二節 人作用於物
一 人通過自身的工具化去改變物
二 人通過內在化改造於物
三 人在“利益”的推動下作用於物
四 薩特的矛盾
第三節 實踐的“反合目的性”
一 實踐之“反合目的性”的內容
二 “反合目的性”的實質
第四節 關於“物”的反思：物的時間維度與深層本體論
一 薩特論述中的一個突出問題
二 物的時間維度
三 物的時間維度所蘊涵的深層本體論
第四章 辯證法：人與人
第一節 人群共同體
一 從集合體到融合群體
二 從融合群體到有組織的群體
三 從有組織的群體到機構
第二節 人與人的關係
一 物質實踐中的人與人之關係
二 人與人的關係之意識論分析
第三節 關於人的反思：人的解放及其問題
一 人學辯證法的歸宿與薩特的局限性
二 人：一個成問題的存在
三 人的解放的誤區
第五章 辯證法作為過程
第一節 《辯證理性批判》的反思意義
一 辯證法是具體的、歷史的實踐運動，它不會受制於封閉的認識
二 貫徹唯物辯證法需要人類價值觀的轉變
三 唯物辯證法不排除信仰，本體論辯證法中的人是超越的存在
第二節 馬克思哲學辯證法在當代
一 對待馬克思哲學辯證法的主觀邏輯及其偏差
二 對待馬克思哲學辯證法的客觀邏輯及其未盡之處
第三節 辯證法作為過程的實踐內涵
一 辯證法作為過程體現在實踐中
二 實踐理論的問題及出路
三 與辯證法同一的實踐之特徵
結束語
參考文獻
後記
