《莊子·天下》篇中記載中國戰國時期名家中一些不知其名的辯士所提出的21個命題。些命題是：卵有毛；雞三足；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵等。這些辯者為了堅持名家的正名思想並反駁別人對名家的非難，當時曾以這21個命題與惠施提出的"歷物十事"相互呼應，互相論證，竟至"終身無窮"的境地。
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綜述
命題內容
這些命題是："卵有毛；雞三足；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵；丁子有尾；火不熱；山出口；輪不輾地;目不見;指不至、至不絕;龜長於蛇；矩不方、規不可以為圓；鑿不圉枘;飛鳥之景未嘗動也；鏃矢之疾，而有不行不止之時；狗非犬;黃馬驪牛三；白 狗 黑；孤駒未嘗有母；一尺之棰,日取其半，萬世不竭"。
命題意義
這些辯者為了堅持名家的正名思想並反駁別人對名家的非難，當時曾以這21個命題與惠施提出的"歷物十事"相互呼應，互相論證，竟至"終身無窮"的境地。辯者對其中的每一個命題均提出過具體的論述和較充分的理由，但這些資料沒有被保存下來。這些命題的提出和辯論，對當時名辯思想的發展曾起過一定的作用。
討論名實關係
這21個命題中有的討論名實關係，有的討論正名問題。討論名實關係的命題有如下意義:"一尺之棰,日取其半,萬世不竭",反映了事物可以無限分割的辯證觀點；"輪不輾地"和"鏃矢之疾，而有不行不止之時"，是對運動在時間和空間上具有停與不停、動與不動矛盾性質的一種樸素猜測或表述。"飛鳥之景未嘗動也"與後期墨家提出的"景，不徒，說在改為"等科學命題相一致。因為，景（影）並不是物的固有性質，而是物遮光以後出現的現象，如果無光也就無影，如果物的四周光度相等也可以無影，有時物在動，表面上似乎是同一個影也在動，實際上是影的不斷生和滅的過程。因此，當物與光以一種特定的角度移動時，影則可以不動。由此表明，該命題樸素地反映了當時的人們所掌握的光學知識。此外，"卵有毛"、"馬有卵"、"丁子有尾"等都在一定程度上反映了辯者對自然界某些物種演變的樸素猜測。因為，既然雞是由蛋變成的，所以雞毛也一定是由蛋中的某些物質變化發展而來的；馬雖不是生產卵後成駒的，但駒在未出生前也一定是由卵這樣的東西逐步生成的；丁子（蛤蟆）雖然無尾，但它卻是從有尾的蝌蚪發展來的等等。
討論正名問題
主要討論正名問題的命題有如下意義："目不見"，反映了目只具有能見的官能，而不能等同於見之實，因為"目見物"必須具備光這一條件；"火不熱"是揭示火之名（概念）不等於火之實，因而不具有熱之性，從而反映了名和實的區別；"狗非犬"揭示了專指小犬之狗名（種名）不同於泛指犬之犬名（屬名）。因為當時對狗與犬這兩個名的詞義曾有不同的約定，一種把狗與犬作為"二名一實"的同義詞；另一種是以狗之名專指小犬之實的，因而從後一個語義的約定來說，"駒非犬"就是一個區別狗名(種名)與犬名(屬名)的正確命題。其他還有"白狗黑"、"龜長於蛇"、"雞三足"、"犬可以為羊"、"黃馬驪牛三"、"孤駒未嘗有母"等命題，也都反映了辯者的正名思想，都是辯者為辯論名詞概念所提出的一些重要命題。儘管"辯者二十一事"中的許多命題與常識相違，但其中不少命題並非詭辯，有的命題雖包含有詭辯的成分，卻也同時包含有深刻的哲學思想和邏輯思想。 參 考 文 獻
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[3]姜義華主編：《胡適學術文集·中國哲學史》下冊，中華書局，1991，12，第860頁。
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[9]姜義華主編：《胡適學術文集·中國哲學史》上冊，中華書局，1991，12，第160頁。
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[17]郭慶藩輯：《莊子集釋》，《諸子集成》本，上海書店，1991，10，第476-480頁。
[18]郭慶藩輯：《莊子集釋》，《諸子集成》本，上海書店，1991，10，第479頁。
[19]郭慶藩輯：《莊子集釋》，《諸子集成》本，上海書店，1991，10，第478頁。
[20]姜義華主編：《胡適學術文集·中國哲學史》上冊，中華書局，1991，12，第166頁。
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[23]錢寶琮：《中國數學史》，科學出版社，1981，3，第21頁。
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