輕鬆讀國學：大學中庸

內容簡介

《大學》與《中庸》，原是《禮記》中的兩篇。由於《禮記》被尊為“十三經”之一，所以《大學》、《中庸》也就被歷代學人誦讀。客觀地講，它們在義理的推闡上較之《禮記》其餘篇章要深奧許多，但在唐以前，它們並未受到過分的關注。韓愈“文起八代之衰”，興起古文運動，提倡傳統倫理觀，才開始重視這兩篇文章，把它們視為至高無上的“經書”。到了北宋時期，這兩篇文章更受重視，神宗皇帝把它們頒賜給大臣，大臣們（如蘇軾等）也屢次在書信中提及並探討其隱奧的意蘊，程顥、程頤兄弟更是對之極力鼓吹。二程借《大學》、《中庸》中的論述來闡發自己的哲學觀點。並附會說這兩篇文章的作者分別是曾子、子思，是上承孔子，下啟孟子的中樞，是道統得以延續的關鍵。南宋朱熹推波助瀾，認為它們是“前聖之書”，把它們剝離出《禮記》，而與《論語》、《孟子》-道合稱“四書”。這其中不免有些有意地人為誇大。但我們要知道，二程與朱子對這兩篇文章的鼓吹也並非全無根據的，這兩篇文章是對中國古代倫理觀、人生觀的總結。《大學》的三綱八條目，尤其是“修、齊、治、平”理想，《中庸》對“誠”，對“中庸”心態的推尊，都對後人產生了極其深遠的影響。可以毫不誇張地說，《大學》、《中庸》所闡述的倫理觀點已成為儒家文化的一個重要組成部分。

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國學經典，源遠流長，可謂恢宏壯闊、蔚為大觀。國學不僅是中華人文知識之大戲，更是中華文明的承載者、推動者，在中華民族日益走向偉大復興的今天，國學的價值正走向回歸。國學熱再次興起，無不是今人對傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

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