車到山前必有路
chē dào shān qián bì yǒu lù
比喻雖然有困難，但是到一定的時候總會有解決的辦法。比喻事到臨頭，總會有解決的辦法或者方法。下一句通常是船到橋頭自然直，東方不亮西方亮，哪裡有四方黑沉沉
基本介紹
- 中文名：車到山前必有路
- 外文名：chē dào shān qián bì yǒu lù
- 含義：事到臨頭會有解決的辦法或者方法
- 出處：暴風驟雨
用法,釋義,古今由來,用法,
用法
周立波《暴風驟雨》一部一：“真是常言說得好：車到山前必有路，老天爺餓不死沒眼的家雀。”
車到山前必有路，船到橋頭自然直。努力去做，無需自怨自艾。
還有一句豐田的廣告是：車到山前必有路，有路必有豐田車。
示 例
常言道：“車到山前必有路，船到橋頭自然直。”大家不必擔心，到時問題自當解決。
釋義
車到山前必有路，船到橋頭自然直，憂愁煩惱總能過，無須心上添石頭。
天無絕人之路，很能表現古人對天的信仰。這裡至少包含了兩層意思：一，天能主宰人的命運；二，上天有好生之德，一定會給人機會。其實，還有隱含的一個意思，那些走到絕路上的人，都是自己做到那種程度了。如果身後有餘之時，知道縮手，何至於山窮水盡了，才想回頭（晚了）⋯⋯。西方哲人曾說：「當上帝關上一扇門時，他必定會另開一扇窗」，這倒也應了古人一句「車到山前必有路，船到橋頭自然直」的說法。陸游在《游山西村》這首詩中也有異曲同工之作：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，他先提到萬重山水的阻隔，好似已跌入走投無路的困境中，突然又以柳暗花明的出現來道出，前面並非盡頭，希望就在轉角。
天無絕人之路，很能表現古人對天的信仰。這裡至少包含了兩層意思：一，天能主宰人的命運；二，上天有好生之德，一定會給人機會。其實，還有隱含的一個意思，那些走到絕路上的人，都是自己做到那種程度了。如果身後有餘之時，知道縮手，何至於山窮水盡了，才想回頭（晚了）⋯⋯。西方哲人曾說：「當上帝關上一扇門時，他必定會另開一扇窗」，這倒也應了古人一句「車到山前必有路，船到橋頭自然直」的說法。陸游在《游山西村》這首詩中也有異曲同工之作：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，他先提到萬重山水的阻隔，好似已跌入走投無路的困境中，突然又以柳暗花明的出現來道出，前面並非盡頭，希望就在轉角。
車到山前必有路，船到橋頭自然直，是流傳已久的俗語，既表達了處於困境時的寬慰，也表現了對未知事物的坦然面對的一種心境。
1、比喻事到臨頭，自然會有解決的辦法。常用“車來到山前必有路，船到橋頭自然直。”寬慰處於困境中的人。
2、中國古語有"船到橋頭自然直"的說法，這個論點或多或少說明了一個道理:任何事情都是有轉機的，要泰然處之，坦然面對。
摘自中文百科。（威爾芙節能機油）
也就是告訴你，我們不管在遇到什麼困難，都不要放棄，不要自暴自棄，我們應該坦然面對，就算不能成功，我們也還是努力了，和東邊不通西邊通差不多。只要努力了，就有可能成功，不努力那一定不能成功。
1、比喻事到臨頭，自然會有解決的辦法。常用“車來到山前必有路，船到橋頭自然直。”寬慰處於困境中的人。
2、中國古語有"船到橋頭自然直"的說法，這個論點或多或少說明了一個道理:任何事情都是有轉機的，要泰然處之，坦然面對。
摘自中文百科。（威爾芙節能機油）
也就是告訴你，我們不管在遇到什麼困難，都不要放棄，不要自暴自棄，我們應該坦然面對，就算不能成功，我們也還是努力了，和東邊不通西邊通差不多。只要努力了，就有可能成功，不努力那一定不能成功。
古今由來
無論是對一個人還是一個群體來說，做事情會遇到困難已經是勢所必然、不可避免，人們又總能想出走出困境的辦法來，有許多時候人們就是在這一前人的經驗總結召喚下跳出了噩夢的氛圍;同時，我們所前進的每一步都是未知的，面對未知的前景，又多是在這類話語的鼓舞下奮勇向前。
是說司馬相如與卓文君私自出逃,與水路走沒有錨,司馬相如與卓文君
司馬相如原名司馬長卿,因為仰慕戰國時代的名相藺相如才改名,他是蜀郡（今四川成都）人,少年時代喜歡讀書練劍,二十多歲就做了漢景帝的警衛叫「武騎常侍」,不過並不受重用而使他有不遇知音之嘆,後來他辭官投靠梁孝王,並與鄒陽、枚乘、莊忌等一批志趣相投的文士共事,就在此時他為梁王寫了著名的那篇”子虛賦”.後來這篇文章被漢武帝看到大為讚賞,並且以為是古人的文章,經人奏報才知道是出於一個當代的年青才子之筆,驚喜之餘馬上召他進京,司馬相如向武帝表示說：「
”子虛賦”寫的只是諸侯打獵的事,算不了什麼,請允許我再作一篇天子打獵的賦」,這就是內容上與”子虛賦”相接的”上林賦”,不僅內容可以相銜接,文字辭藻也都更華美壯麗、好大喜功的武帝讀畢非常高興,立刻封他為侍從郎,即為「郎」.
建元六年（西元前135年）武帝派大將軍唐蒙征南越,通夜郎,派司馬相如出使巴蜀,對當地的少數民族進行安撫,他在那兒發布了一張”諭巴蜀檄”的公告,採取恩威並施的手段,收到良好的效果.第二度他又奉命出使巴蜀這一次回到成都他受到當地士紳熱烈的歡迎,他的一篇”難蜀父老”以解答問題的形式,闡明為什麼要和少數民族相處的道理,文章蒼勁優美,說理透徹,成功地說服了眾人,使少數民族與漢廷合作為開發西南邊疆作出貢獻,可惜好景不常,有人告發他接受賄賂,因而被免官.
相如晚年出任「孝文園令」,這是管理皇帝墓園的閒差事,但是他對朝廷大事仍然關心,他見到武帝喜好神仙之術,因此上了”大人賦”欲以諷諫,想不到效果適得其反,”長門賦”中就可以窺見他對自己際遇不幸的感嘆,元狩五年（西元前118年）遺有”封禪文”一卷,這就是司馬相如的絕筆了.
司馬相如原名司馬長卿,因為仰慕戰國時代的名相藺相如才改名,他是蜀郡（今四川成都）人,少年時代喜歡讀書練劍,二十多歲就做了漢景帝的警衛叫「武騎常侍」,不過並不受重用而使他有不遇知音之嘆,後來他辭官投靠梁孝王,並與鄒陽、枚乘、莊忌等一批志趣相投的文士共事,就在此時他為梁王寫了著名的那篇”子虛賦”.後來這篇文章被漢武帝看到大為讚賞,並且以為是古人的文章,經人奏報才知道是出於一個當代的年青才子之筆,驚喜之餘馬上召他進京,司馬相如向武帝表示說：「
”子虛賦”寫的只是諸侯打獵的事,算不了什麼,請允許我再作一篇天子打獵的賦」,這就是內容上與”子虛賦”相接的”上林賦”,不僅內容可以相銜接,文字辭藻也都更華美壯麗、好大喜功的武帝讀畢非常高興,立刻封他為侍從郎,即為「郎」.
建元六年（西元前135年）武帝派大將軍唐蒙征南越,通夜郎,派司馬相如出使巴蜀,對當地的少數民族進行安撫,他在那兒發布了一張”諭巴蜀檄”的公告,採取恩威並施的手段,收到良好的效果.第二度他又奉命出使巴蜀這一次回到成都他受到當地士紳熱烈的歡迎,他的一篇”難蜀父老”以解答問題的形式,闡明為什麼要和少數民族相處的道理,文章蒼勁優美,說理透徹,成功地說服了眾人,使少數民族與漢廷合作為開發西南邊疆作出貢獻,可惜好景不常,有人告發他接受賄賂,因而被免官.
相如晚年出任「孝文園令」,這是管理皇帝墓園的閒差事,但是他對朝廷大事仍然關心,他見到武帝喜好神仙之術,因此上了”大人賦”欲以諷諫,想不到效果適得其反,”長門賦”中就可以窺見他對自己際遇不幸的感嘆,元狩五年（西元前118年）遺有”封禪文”一卷,這就是司馬相如的絕筆了.
