《身體符號權力與秩序》是2012年06月由四川大學出版社出版的圖書，作者是李叔君。
基本介紹
- 書名：身體符號權力與秩序
- 作者：李叔君
- ISBN：9787561457924
- 頁數：262
- 定價：22.00元
- 出版社：四川大學出版社
- 出版時間：2012-6
- 副標題：—對女性身體實踐的研究與解讀
出版信息,內容簡介,
出版信息
書名：身體符號權力與秩序
作者: 李叔君
副標題: —對女性身體實踐的研究與解讀
出版年: 2012-6
頁數: 262
定價: 22.00元
ISBN: 9787561457924
內容簡介
長期以來，受傳統婦女史觀父權壓迫二分模式思維的影響，纏足演示了父權體制的壓迫，建構了我們對纏足是“被蹂躪”、“被壓迫”，纏足的婦女是“愚昧無知”的歷史記憶。然而，結合纏足的區域性差異問題（即有些區域纏，有些區域不纏）來思考：在空問上，纏足作為一種傳統，不同的局部表現出多樣性，不同的區域表現出當時當地的身體秩序；在時間上，即便是在同一個村落，身體秩序的均衡也是變動的。因此，本書認為，纏足是“被蹂躪”、“被壓迫”，纏足的婦女是“愚昧無知”這一靜態的歷史認知尚不能解釋參與其中的婦女本身的行為動機，也不能完全揭示纏足的複雜歷史脈絡。
李叔君所著的《身體符號權力與秩序——對女性身體實踐的研究與解讀》主要從纏足人手探討婦女與發展、婦女的身體與社會互動的問題。身體的集體性理解是如何形成的？這是本書的中心問題。為了說明這一問題，筆者在本項研究中選擇了位於雲南省的T縣為個案進行實地研究，並結合文獻資料分析法、無結構訪談法對身體集體性理解的形成進行了解釋：一方面，婦女何以能忍受身體的巨大疼痛，並且不惜抗拒官方的放足旨令，飽含血淚地對身體進行規訓；另一方面，對婦女身體規訓的社會力量是如何形成的，如果將身體看作權力場投射的空間，那么婦女又是如何通過它來進行生產性實踐的。
《身體符號權力與秩序——對女性身體實踐的研究與解讀》整合了布爾迪厄“場域一慣習”理論以及福柯的身體控制論，並借鑑了吉登斯的身體觀、布萊恩·特納有關身體秩序的思路和方法來分析和透視本書的符號權力再生產過程。在綜合運用這些身體控制理論的基礎之上，本書沿循兩條線索對身體的集體性理解展開了闡釋：一個是國家一權力話語一婦女的關係，其背後是符號權力一身體一自我之間的關係；另一個是場域一婦女一身體實踐之間的關係，其背後符號是權力一資本的運作一再生產之間的關係。這兩條線索橫貫身體實踐的時空場域，決定著身體集體性理解的形成。在本書中符號權力鬥爭的場域更多地指涉婚姻市場，它是社會大場域中的一個子場域，這一子場域又與其他的亞場域嵌套在一起，比如家庭、家族、女性群體等。婚姻場域具有獨特的邏輯：婚姻市場的形成受供給、偏好以及資源等客觀條件的制約；由於偏好帶有主觀色彩，這一場域既包含純粹的“客觀世界”，又是一個充滿各種價值理念的“主觀生活世界”。
首先，本書通過比照男女性別不平等與性別分層的理論研究發現，在傳統社會中，對人口的控制和性別資源的組織與動員不是通過社會組織而是通過家庭來完成的，正是家庭充當了權力合法化的角色。其次，本書通過分析發現身體在符號權力以及家庭的整體利益（文化資本、經濟資本、符號資本）之間構成了一個複雜的符號網路。家庭財產的再生產和所有權與身體之間存在緊密的結構關係。而婦女在對符號資本、符號權力的運作過程揭示了女性在私領域與公領域中參與符號鬥爭角逐時不完全是被動地利用，正是母親、女兒、纏足婆這些女性群體的身體策略和身體實踐配合了在家庭內部運用父權支配婦女的機制，從而完成了通過婚姻與家庭財產來控制身體的支配方式，使得符號權力得以再生產。因此，這一機制的運作是由男性與女性共謀完成的。最後，回到我們對身體的集體性理解的認知，反觀所謂“男女關係”，乃至於“社會性別體系”，實際上不是徹底的反抗與沉默，而是充滿爭執與通融，這一過程極為複雜，不是簡單的二元對立所能涵蓋的。
