“路極無君子”，諺語，意思是指境況窘迫時就顧不得遵循道義了。
基本介紹
- 中文名：路極無君子
- 類別：諺語
- 定義：境況窘迫時就顧不得遵循道義了
注釋,出處,
注釋
極：急。
出處
《繡像義妖傳演義》三：“有甚不便?這叫做‘路極無君子’。相公若不進來，奴家只將上岸便了。”
路極無君子
相關詞條
- 路極無君子
“路極無君子”，諺語，意思是指境況窘迫時就顧不得遵循道義了。注釋極：急。出處《繡像義妖傳演義》三：“有甚不便?這叫做‘路極無君子’。相公若不進來，奴家只將上岸便了。”...
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路竭無君子，俗語，意思是出門在外遇到困境，無論誰也講不得文雅禮儀了。比喻人一窮極，什麼不好的事都可能幹。解釋 路竭：指路上盤纏用盡。出門在外遇到困境，無論誰也講不得文雅禮儀了。比喻人一窮極，什麼不好的事都可能幹。出處 《樓中月》一○：奴只有格點點物事，勿知阿好坐吃格一年半年，就要精打...
- 君子(品德高尚的人)
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- 君子論(儒家關於理想人格的學說)
儒家關於理想人格的學說。基本釋義 君子是具有儒家的理想人格的人。其地位次於聖人，與賢人相當。歷代儒家關於君子的論說是儒家倫理思想的重要組成部分。形成與演變 春秋以前，君子是指有貴族身份地位的人，與無此種身份地位的小人相對。這種君子當然也應該具備與其身份地位相稱的禮儀教養和道德品質，因而人們可以依據一定...
- 君子之言
君子少言寡語，但句句是真實的。小人誇誇其談，往往言之無物。君子做學問，耳聽見了，就記在心裡，並時刻以行動去踐行；君子治理事情，開始的時候很微小，最後達到極高的程度。君子很少考慮順利的方面，對於一切的困難卻考慮的周全，君子有所求的時候會有選擇的去求人，而無論什麼人有求於君子，君子都會幫助。
- 君子如受
君子如受，jūn zǐ rú shòu，出自《百家講壇》——《先秦諸子》。顧名思義，“君子如受”是指君子的行為品質得體比較像一個柔弱的人，正所謂：君子動口不動手。翩翩風度不與世俗同流合污。與一些非君子 偽君子形成強烈對比。釋義 君子：特指有學問有修養的人。君，原指古代國家最高統治者，俗稱君主。君子...
- 真君子
曾參對君子修養的要求中 。 （2）《大學》三、釋“新民”章 曰：“是故，君子無所不用其極。” 此處君子延伸為“君王”、“統治者”的意思。 在《大學》中還有類似的章句，如：四、釋“止於至善”章 曰：“君子賢其賢而親其親。”中的“君子”也應解釋為“君王”。所以，古代的君子還有“君主”之意。
- 君子成人之美,不成人之惡
君子成人之美，不成人之惡是一個漢語成語，意思是君子成全別人的好事，而不成全別人的壞事。解釋 【成語】君子成人之美，不成人之惡 【解釋】成：成全。美：好事。惡：壞事。君子成全別人的好事，而不成全別人的壞事。表示君子處世有原則，堅持與人為善。出處 《論語．顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人...
- 花中四君子(漢語詞語)
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此外，結合時事或實用功能而對《論語》進行評析和解說的，後世頗多，而以有明一代為極盛，其中以張居正的《四書直解》和馮夢龍原著的《四書指月》為代表。基本信息 【解詞】喻：明白，通曉，這裡譯為“懂得”。（詳見楊伯峻版《論語譯註》）利：利益。於：對於。義：道義。解讀 出現“君子喻於義，小人喻於利”...
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別號野崖前（此處缺一字），明嘉靖人也，世居雲洱之北門，至隆慶年間書已行世。余與先生相距二百有餘年，其軼事但得之傳聞，今錄先生書，見其易數精微，有功先聖，懼其事之久而湮沒也，不揣固陋，以為傳記之，先生其知我之心乎，後之君子其諒我之心乎。大清乾隆十二年歲在丁卯夏四月吉旦 心易發微目錄 ...
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倘能結合作者的處境、心緒而謂其隱含君子失意與小人得勢之喻，似非無稽。這樣殘春景象，在他有點有面的描寫中，被收拾無遺，而這位江南女子的傷春之情，也已經從中沁出。就章法而論，此處隱含的比喻，則是由上闋寫景轉入下闋抒情的過渡，唯其含而能隱，故尤耐人尋味。下闋在此描寫的基礎上，寫她的孤寂和苦悶...
- 放言五首(唐代白居易組詩作品)
㉘“生去”二句：說明死和生都是自然的規律。揚雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。”白話譯文 其一 白日真黑夜假誰去分辨，從古到今的事無盡無休。只喜臧生能騙過聖人，又怎知甯子識破了裝傻的。螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠？不要燒柴去照亮車馬，...
- 靖本
君子可欺以其方也雨村當王莽謙恭下士之時即政老亦為所惑作者指東說西 眉 (3)-14 阿鳳三魂已被作者勾走了後文方得活跳紙上 眉 (3)-15 文字不反不見正文似此應從國策得 眉 (3)-16 寶玉知己全用體貼工夫 - (4)-17 四家皆為下半部伏根 - (4)-18 批書親見一篇薄命賦特出英蓮 敘英蓮遭遇一段...
- 韓非子·說難第十二
’”《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然後刑可即也。”《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”《廣韻·止韻》：“已，止也。”這裡用為停止之意。6.間：《國語·...
- 母親詞典
歸家的路長，送親的路短 好手不如合手 酒壞君子水壞路 眉豪不如耳豪耳豪不如老饕——《母親詞典》活頁之五 正月十五雪打燈 驚蟄百蟲動，走馬快耕田 時來誰不來，時不來誰來 眼深智謀深 不認得字是假瞎子，不認得人是真瞎子 眉豪不如耳豪，耳豪不如老饕 江湖走老了膽子嚇小了——《母親詞典》活頁之...
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孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不 仁也，必無禮也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反...
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- 太常唐凝菴先生鶴徵
學莫嚴於似是之辨，故《中庸》聖經之下，首別君子小人之中庸。《孟子》七篇之將終，極稱鄉愿之亂德。則夫孔子誅少正卯之“行僻而堅”等語，猶是可刺可非，未足為似也。直至非之無非，刺之無刺，則其似處，真有不可以言語名狀分別者，焉得不惑世誣民也。故孔子於老子謂之曰“猶”，孟子於鄉愿謂之曰...
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- 揮涕
誰謂帝宮遠，路極悲有餘。《古風·秦水別隴首》李白 (唐)秦水別隴首，幽咽多悲聲。胡馬顧朔雪，躞蹀長嘶鳴。感物動我心，緬然含歸情。昔視秋蛾飛，今見春蠶生。裊裊桑結葉，萋萋柳含榮。急節謝流水，羈心搖懸旌。揮涕且復去，惻愴何時平。《北征》杜甫 (唐)皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，...
- 送孫正之序
《送孫正之序》北宋文學家王安石於慶曆二年（1042年）所作的一篇散文。文章將君子與眾人，聖人之道與時俗好惡對照來寫，並列舉孟軻、韓愈的事例，引用越人望燕的比喻，聯繫正之的立身行事，由面到點，步步深入地進行論析。作者將褒貶的對象，抒發的感情，闡明的道理，都表達得鞭辟入裡，引人入勝。作品原文 送...
- 誡子書(曾國藩日課四條)
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君子之澤必百世 至人所樂惟五常 大海之瀉王百穀 明堂以位朝八荒 清流瀉石垂楊合 輕騎盤阿曉日升 龍門開鑿曲通海 石樑高懸峻極天 石樑南道通斜谷 海流注西達靈山 秦詔文辭垂功德 漢書紀載尊勛榮 石門有頌光天漢 南山無石勒萬年 君平易理言百世 元常隸書煥億年 深山大澤出龍蛇 天漢長流輸八荒 晏子春秋有大義 ...
