跌雜則

“跌雜則”是一種民間曲藝形式，流傳於文水鄉村中，由民間的“雜話”逐漸豐富形成。

農村都有吃飯上飯市的習慣。在飯市上，人們對種莊稼、農事節氣、生活風俗、農長里短、國家大事、生活煩事無所不談，閒談中把看到的和想到的即不編為押韻的“諺語”和“雜話”，即人們所說的“練子嘴”，如“頭鋤淺、二鋤深、三鋤把土擁到根”等。這些全轍押韻的“雜話”在不同的歷史時期，都有它不同的特點。

基本介紹

• 中文名：跌雜則
• 性質：民間曲藝形式
• 流傳於：文水鄉村中
• 時期：國民黨統治時期

曲目

象國民黨統治時期，人們針對舊政權暴徵稅賦編道：

曲目之一： 《塌戲院子》

一閭三個毛鬼神，

提得簍簍扛得秤，

把咱糧食都搜盡，

到了誰家誰倒運。

抗日戰爭時期人們編了：

紅園團兒有色的，

迎接日本狗日的，

村長穿得皮褂褂，

挨了日本人的槍把把，

見了鬼子就點頭。

還挨了人家的“響屁頭”（耳光）

在宣傳社會主義時，人們還編了《社會主義好》：

社會主義實在好，

人們生活大提高，

出門則，不用走，

耕地過來不用牛，

黑間點燈不用油，

喝水用得一圪扭。

天氣熱了扇扇子不用兩隻手。

用途和來源

這些“雜話”經民眾不斷加工修改，由短到長，精煉提高，從只句片語到用這一形式敘述故事練嘴皮子，便形成了“跌雜則”。

“跌雜則”源於民間又用於民間，地方風味濃厚，生活氣息強烈，有廣泛的民眾基礎，是人們喜聞樂見的一種曲藝形式。

跌雜則，多為即興表演，見人說人，見物說物，見事說事。在乞兒乞食時，更是見啥說編啥。如：“東房的大娘西房的嫂，生得可喜長得巧”、“這個孩子生得能，到大必定是貴人”等。

清朝時代，秧歌皮影戲盛行，戲演完後要找“出則”（即返場節目）。這樣，“跌雜則”便搬上了舞台。過去在秧歌小戲開場之前表演較多，藝人不用四弦竹板，單獨表演，台側用戲劇鼓板代打伴奏，節奏明快清晰，一板上眼，跌訴故事，別有風味。

解放後，有人用“跌雜則”宣傳國家政策，表揚好人好事。象批判封建迷信的《專說墓子大害處》一段雜則就很有教育意義，段子中有一段是這樣編的：

大人小孩穿的孝，

拿得“升子”“斗兒”燒焦吃包包（燒紙）

一根洋火化成灰，

他也不知給了誰，

一下燒成空架架，

專門自家哄自家。

四十年代時交城民間藝人“吃抿壺”“文明醜”自編自演的“雜則”順口風趣，深受民眾歡迎。後來，文水又出了幾名“跌雜則”的民間藝人，一個是文水杭城的姚拉仁，小名拉仁則，藝名是二圪抿，“圪抿壺”的徒弟，享有盛名，能說“雜則”數十篇，幽默風趣，口齒清楚，很受民眾歡迎。另一個是杭城村的高山寶，小名楞根，藝名“賽圪抿”能跌雜則幾十首，在四十到五十年代經常登台演出。

“跌雜則”語言生動活潑，上口押韻，通俗易懂，便於記憶，幽默風趣。它句式長短不齊，並能按照需要隨時變換韻腳；還可盡情地運用方言，這些都是“跌雜則”的主要藝術特色。

有史的“雜則”藝人“改門風”，曾說明雜則通俗易懂的特色：

叫眾位，不要退，

我給大家開個雜則演說會，

縣長說話沒人聽，

學生們講演聽不懂，

我主編個雜話本，

都能解開能聽懂。

就是這樣，由於通俗易懂，在表演時觀眾聽之入迷，劇場上鴉雀無聲，等“色袍”抖開後，即報以強烈的笑聲。演出後，人們還能記住，針相傳跌，所以有些段子能一直流傳至今。